قتله في سبيل الله" (١) ... وهذا حديث منكر جدًّا. (البقرة: ٢٥٥)

١٢٩ - قال أبو عيسى الترمذي: ... عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "من قرأ: ﴿حم﴾ المؤمن إلى: ﴿إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح" ثم قال: هذا حديث غريب وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مُلَيْكة المليكي من قبل حفظه (٢). (البقرة: ٢٥٥)

١٣٠ - ١٣١ - وقد ورد في فضيلتها أحاديث أخر، تركناها اختصارًا لعدم صحتها وضعف أسانيدها كحديث على في قراءتها عند الحجامة: أنها تقوم مقام حجامتين.

وحديث أبي هريرة في كتابتها في اليد اليسرى بالزعفران سبع مرات، وتلحس للحفظ وعدم النسيان، أوردهما ابن مروديه، وغير ذلك. (البقرة: ٢٥٥)

١٣٢ - عن عكرمة مولى ابن عباس في قوله: ﴿لا تَاخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ﴾ أن موسى ﵇ سأل الملائكة هل ينام الله ﷿؟ فأوحى الله إلى الملائكة وأمرهم أن يؤرقوه ثلاثا فلا يتركوه ينام ففعلوا ثم أعطوه قارورتين فأمسكهما ثم تركوه وحذروه أن يكسرهما. قال: فجعل ينعس وهما في يده في كل يد واحدة قال: فجعل ينعس وينبه وينعس وينبه حتى نعس نعسة فضرب إحداهما بالأخرى فكسرهما قال معمر: إنما هو مثل ضربه الله ﷿ يقول: فكذلك السموات والأرض في يديه.

وهكذا رواه ابن جرير عن الحسن بن يحيى عن عبد الرزاق فذكره. (٣)

هو من أخبار بني إسرائيل وهو مما يعلم أن موسى ﵇

(١) وفيه محمد بن الحسن النقاش، قال البرقاني كل حديثه منكر. وقال الخطيب: حديثه مناكير. وروى نحوه من حديث جابر ﵁ لكنه ضعيف.

(٢) سنن الترمذي (٢٨٧٩).

(٣) تفسير الطبري (٥/ ٣٩٣). قال ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤١):

(ولا يثبت هذا الحديث عن رسول الله ﷺ وغلط من رفعه والظاهر أن عكرمة رأى هذا في كتب اليهود فرواه فما يزال عكرمة يذكر عنهم أشياء لا يجوز ان يخفى هذا على نبي الله ﷿ وقد روى عبد الله بن احمد بن حنبل في كتاب السنة عن سعيد بن جبير قال ان بني اسرائيل قالوا لموسى ﵇ هل ينام ربنا وهذا هو الصحيح فإن القوم كانوا جهالا بالله ﷿.