الدلائلُ الصريحةُ من الكتاب والسنّة وإجماع الأمة، قال الله تعالى: (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ

بَعْضًا) [الحجرات: ١٢] وقال تعالى: (وَيْلٌ لِكُلّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ) (١) [الهمزة: ١] وقال تعالى: (هَمَّازٍ مَشّاءٍ بِنَمِيمٍ) [القلم: ١١] .

١٠٣١ - وروينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن حذيفة ﵁ عن النبي ﷺ قال: " لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ ".

١٠٣٢ - وروينا في " صحيحيهما " عن ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ مرّ بقبرين، فقال: " إنَّهُما يُعَذَّبانِ ومَا يُعَذَّبانِ في كَبير " قال: وفي رواية البخاري: " بلى إنَّه كَبيرٌ، أمَّا أحَدُهُما، فَكانَ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ، وأما الآخَرُ، فَكانَ لا يَسْتَتِرُ (٢) مِنْ بَوْلِهِ ".

قلتُ: قال العلماء: معنى " وما يُعذّبان في كبير " أي: في كبير في زعمهما، أو كبير تركه عليهما.

١٠٣٣ - وروينا في " صحيح مسلم " وسنن أبي داود والترمذي والنسائي عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: " أتَدْرُونَ ما الغِيْبَةُ؟ " قالوا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ، قال: " ذِكْرُكَ أخاكَ بِمَا يَكْرَهُ "، قيل: أفرأيتَ إنْ كانَ في أخي ما أقولُ، قال: " إنْ كانَ فِيهِ ما تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ ما تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ " (٣) قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

١٠٣٤ - وروينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن أبي بكرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال في خطبته يوم النحر بِمنىً في حجة الوداع: " إنَّ دِماءَكُمْ وَأمْوَالكُمْ وأعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في بلدكم هَذَا ألا هَلْ بَلَّغْتُ؟ ".

١٠٣٥ - وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عائشة ﵂ قالتْ: قلتُ للنبيّ ﷺ: حسبُك من صفيّة كذا وكذا " قال بعضُ الرواة: تعني قصيرة، فقال: " لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ البَحْرِ لَمَزَجَتْهُ "، قالت: وحكيتُ له إنسانًا (٤) فقال: " ما أُحِبُّ أني حَكَيْتُ إنسانًا (٥) وأنَّ لي كَذَا وكَذَا " قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

(١) قال مجاهد: الهمزة: الطعان في الناس، واللمزة: الذي يأكل لحوم الناس.

(٢) روي ثلاث روايات: يستتر، ويستنزه، وكلها صحيحة، ومعناه: لا يتجنبه ويتحرز منه.

(٣) من البهت، هو الكذب والافتراء، أي: كذبت وافتريت عليه.

(٤) أي ذكرته بما يكره من أفعاله أو أحواله.

(٥) أي: بما يكرهه.

(*)