٨ - وقد يعيد الحديث لسبب يقتضيه المقام (١٤٦) . ٩ - بعد ما ينتهي الدارقطني من الجواب قد يوجه السؤال إليه عن راو (١٤٧) أَو عن شيخه الذي سمعه منه (١٤٨) أَو غير ذلك (١٤٩) . ١٠ - أحيانا - وهذا نادر - يزيد البرقاني على ما قاله الدارقطني، فيميزه بقوله - بعد ما انتهاء قول الدارقطني - " قلت ". كما قال في حَدِيثِ أَبَان بْنِ عُثمان عَنْ عُثمان عنِ النَّبي ﷺ " أَنه كَانَ إذا رأى جِنازة قام " قُلْتُ: إِنَّمَا وَقَفَهُ عَنْ يَحيَى بْنِ سُلَيْمٍ عَبد الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ وَالْحَسَنِ بْنِ مُحمد الزَّعْفَرَانِيِّ، وَرَوَاهُ الحُميدي وَسُوَيْدُ بْنُ سَعيد وأَبو معمر الهذلي ... الخ (١٥٠) . وقال في حَدِيثِ سَعيد بْنِ المُسيَّب عَن عَلي عنِ النَّبي ﷺ: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ في المكاره..الحديث: " قُلْتُ: رَواه عَبد الْعَزِيزِ الدَّراوَرْدي عَنِ الْحَارِثِ عَن أَبِي الْعَبَّاسِ عَن ابْنِ المُسيَّب كَمَا رَواه أَبو ضَمْرَةَ أَخبرَناه ابْنُ أَبي نَصْرٍ الدِّمَشْقِيُّ فِي كِتَابِهِ أنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ سُليمان بْنِ أَيوب بْنِ حَذْلَمٍ الْقَاضِي..الخ " (١٥١) . ١١ - بعض الأَحاديث التي ذكر الدارقطني عللها وهي كانت غير موجودة في أصل أبي منصور ابن الكرخي فزادها البرقاني في كتاب العلل ووضعها في أماكنها بحسب ترتيبه (١٥٢) .

(١٤٦) انظر السؤال رقم ٨٢، ٢٦٤. (١٤٧) انظر السؤال رقم ٢٩١. (١٤٨) انظر السؤال رقم ٢٦٣. (١٤٩) انظر السؤال رقم ٢٢٢. (١٥٠) انظر السؤال رقم ٢٥٥. (١٥١) انظر السؤال رقم ٢٧٤. (١٥٢) كحديث الرضراض عَن ابن مسعود ﵁ وقد تقدم ذكره. (*)