أو هي اختلاف في سياق أبي عمر لأسماء وأنساب أصحاب التراجم مع المصادر الأخرى، وتأتي بعض الأسماء عنده وقد ضبطت وقيدت بالحروف والتشكيل (^١).
أو هي إظهار لما ساقه أبو عمر عن اسم أم صاحب الترجمة واختلاف اسمها مع المصادر الأخرى (^٢).
أو هي بيان لما ساقه أبو عمر عن صاحب الترجمة من أحاديث (^٣).
وكذلك تعقب الحافظ الدمياطي عددا من أوهام أبي عمر في كتابه «الاستيعاب» (^٤) فيما يخض تراجم الخزرج، وكانت ألفاظ الدمياطي عنه في ذلك كما يلي: [ولم يجود نسبه- وهذا غير ثابت-وعندي في ذلك نظر-وفيه نظر-وعجبت منه حين خفي عليه ما ورد في الصحيح-ولم يصوبه-وهو الأصح]، ومن تلك الأوهام:
لم يجوّد أبو عمر بعض أسماء وأنساب أو كنى تراجم الخزرج (^٥).
لم يتثبت أبو عمر من بعض أقواله، مثل: مشاركة بعض الصحابة الأحداث والمشاهد مع رسول الله ﷺ (^٦)، أو صحبة ورؤية بعضهم للنبي ﷺ (^٧).
لم يتثبت أبو عمر من تحديد وفاة أصحاب التراجم (^٨)، أو بقائهم إلى عهد أحد الخلفاء (^٩).
(^١) ترجمة: (١١٦ - ٤٦٨ - ٥٧٤ - ٦١٥ - ٧١٤ - ٧٦٢ - ٨١٠ - ٨٢٤).
(^٢) ترجمة: (٤٦ - ٣٩٩).
(^٣) ترجمة: (٢٩ - ٤٦٢ - ٦٣٠).
(^٤) في: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، ذكر عددا آخر من الأوهام التي بينها الحافظ عبد المؤمن الدمياطي، في كتاب أبي عمر ابن عبد البر المذكور (ج ١٠ ص ١٠٦ - ١٢٢).
(^٥) ترجمة: (١٣٤ - ٣٥٧ - ٤٠٦ - ٥٧٤ - ٦٠٤).
(^٦) ترجمة: (٣٢٠ - ٣٥٧ - ٧٦٢).
(^٧) ترجمة: (٣٢١).
(^٨) ترجمة: (٣٨٠).
(^٩) ترجمة: (٦٠٥).