١. تمهيد بعد أقلّ من ربع قرن على إخماد ثورة النفس الزكيّة، محمد بن عبد الله في المدينة (رجب-رمضان ١٤٥/أيلول-تشرين ٢ ٧٦٢)، وثورة أخيه إبراهيم في البصرة (رمضان-ذو القعدة ١٤٥/تشرين ٢ - كانون ١ ٧٦٢) [١]، عاد الحسنيّون في الحجاز للانتقاض على الخلافة العباسيّة بقيادة الحسين بن علي بن الحسن المثلّث ابن علي بن أبي طالب (ذو القعدة-ذو الحجة ١٦٩/أيّار-حزيران ٧٨٦)؛ وقد قضى الخليفة موسى الهادي على ثورتهم في موقعة فخّ بالقرب من مكة. ولم يكن القضاء على هذه الثورة بالأمر الصعب، كما أنها لم تهدّد سلطة الدولة العبّاسيّة وهيبتها، بل كانت إحدى تلك الطفرات العلويّة المثالية وغير المنظمة التي كانت تنمّ عن اليأس. غير أنّ هذه الثورة-رغم إخفاقها-تمخّضت عن نتائج مهمة شغلت فترة خلافة الرشيد، وكان لها دور واضح في انتشار الفرقة الزيديّة: إذ استطاع أخوا النفس الزكيّة من أبيه، إدريس ويحيى إبنا عبد الله، الهرب إثر هذه الوقعة، فعمل الأول على تأسيس دولة الأدارسة في المغرب، فيما مهدّ يحيى للدعوة في الديلم ممّا أثمر قيام دولة القاسم بن إبراهيم في الديلم بعد أقل من نصف قرن.

[١] انظر فاروق عمر، العباسيون الأوائل ١٦٢ - ٢١٢؛ وبحوث في التاريخ العباسي ٩٢ - ١١١؛ وحسن فاضل زعين العاني، سياسة المنصور ٢٥٥ - ٣٢٤؛ ومحمد سليمان العبده، حركة النفس الزكيّة، الكويت ١٩٨٣؛ ومقالة،٥٣ - ٨٩ T .Nagel،in:Der Islam ٦٤(٠٧٩١)،pp . وقد عالج فيها بعض الروايات التاريخية في المصادر؛ ومقالتي الموسوعة الإسلامية Early Development of Shi c a Islam ٧٦٢ - ١٨٢. J .Lassner،The Shaping of c Abbasid Rule ٩٦ - ٩٧;S .H .M .Jafri،The Origins and L .Veccia Vaglieri،in:E .I .٢ ٣(١٧٩١)،pp .٣٨٩ - ٥٨٩(art .Ibra؟him b .c Abdalla؟h) .: