الله ابن الزبير وهو على المنبر بمكة يخطب الناس إذ أقبل ابن عباس، وقد كفّ بصره: إنّ هاهنا رجلا قد أعمى الله قلبه كما أعمى بصره، يزعم أنّ المتعة حلال من الله ورسوله وهي الزنا المحض [١]، [٤٩ أ] ويفتي الناس في القملة والنملة، وقد حمل [٢] بيت مال البصرة، وتركهم [٣] يرضخون النوى، وكيف نلومه [٤] على ذلك، وقد قاتل أمّ المؤمنين، وحواري رسول الله ﷺ ومن وقاه بيديه [٥] . فقال ابن عبّاس: لقائده [٦] سعيد ابن جبير، وهو مولى لبني أسد بن خزيمة، وقال بعضهم بل كان عكرمة: استقبل بي ابن الزبير، وارفع من صدري [٧]، ثم حسر عن ذراعيه فقال: يا ابن الزبير، إنّا إذا ما فئة نلقاها ... نردّ أولاها على أخراها بالمشرفيات إذا [٨] نغشاها ... ضربا إذا نحن تقلدناها حتى تكون صرعا [٩] دعواها ... قد أنصف القارة من راماها يا ابن الزبير! أمّا العمى فإنّ الله تعالى يقول فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ ٢٢: ٤٦

[١] عبارة «وهي الزنا المحض» غير مثبتة في رواية أنساب الأشراف، وانظر أيضا شرح نهج البلاغة ج ٢٠ ص ١٢٩- ١٣١. [٢] في أنساب الأشراف: «وقد حمل ما في بيت مال البصرة» . [٣] في ن. م.: «وترك أهلها» . [٤] في ن. م.: «يلام» . [٥] في ن. م. «ومن وقاه بيده، يعني طلحة» . [٦] في ن. م.: «لقائده، يقال إنه سعيد بن جبير» . [٧] عبارة «وارفع من صدري» غير مثبتة في رواية أنساب الأشراف. [٨] في الأصل: «إذا ما» ولا يستقيم البيت مع «ما» . وهذا البيت ليس مثبتا في رواية أنساب الأشراف. [٩] في أنساب الأشراف: «حتى يصر ضرعا دعواها»، ق ١ ص ٥٤٥.