كل واحد منهما أنهالها فأقر بها لأحدهما فقال الآخر للقاضي إنما أحال بإقراره لدفع اليمين، فحلفه بالله ما هذه السلعة لي، لم يحلفه القاضي عند الشافعي وأبي حنيفة وصاحبيه. (٢٨٣) واختلفا أن طلب الآخر بيمينه بالله ما له عليه هذه السلعة ولا قيمتها، وهي كذا. فمذهب الشافعي: أن اليمين عليه في ذلك. وقال الكوفي وصاحباه: يحلف بالله ما لفلان عليه هذه السلعة، ولا قيمتها، وهي كذا، ولا أقل من ذلك. ولو ادعى كل واحد منهما عليه أنه غضبه هذا العبد الذي في يده فأقر بالغضب لأحدهما فكذلك عند الشافعي: لا يمين عليه للآخر. وقال الكوفي وصاحباه: إذا ادعيا عليه الغضب وأنكر أحلف لكل واحد منهما إذا أراد يمينه بالله ما هذا العبد لفلان هذا. فإن أقر به لأحدهما، أو نكل عن اليمين، حكمت عليه به لمن أقر، أو نكل عن يمينه. ثم احلفته للآخر ما لفلان عليه هذا العبد، ولا قيمته وهذ كذا، ولا أقل من ذلك ولا أحلفه بالله ما غصبه. وهكذا كل فعل يدعيانه أنه فعل ذلك مما يلزمه فيه الضمان. وإن ادعى كل واحد منهما عليه أنه أودعه هذا العبد الذي في يديه.