يحتمل أن يكون المراد بالخير في الآية المداومة على الإيمان بعدم التبديل على أن تكون أو بمعنى الواو، ويستحب أن ينام إلى القبلة متطهرا عن الحدث وأن يكون آخر كلامه ذكر الله تعالى وأن ينام على الجانب الأيمن وأن يقول بسم الله وعلى ملة رسول الله ﷺ كما يقال حين يوضع الميت في قبره رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة عن النبي ﷺ. وَالنَومُ مُستَلقِيًا جاءَت اِباحَتُهُ ... وَلِلنِساءِ كُرهُهُ في مِثلِ ذي فَضلِ نَومُ الوُجوهِ بِهِ بُغضُ الإِلَهِ فَدًَع ... نَومُ الشَياطينِ لا تَحرِص عَلى كَسَلِ وَالنَومُ في الشَمسِ صَيفًا داؤهُ ذَكروا ... وَالنَومُ في قَمرٍ قُمَّ عَنهُ وَاعتَزِل نَومُ اليَسارِ بِهِ هَضمُ الطَعامِ أتى ... عَنِ الأَطباءِ فَطُب وَالنَدبُ فَانتَحِلِ يَصفَرُ اللَونُ قالوا وَالرؤوسُ إذا ... مِن بَعدُ خِفتُها تَنحَطُ في الثِقَلِ وَمَن يَنُم بَعضُهُ في الشَمسِ نامَ عَلى ... نَهى الرَسولُ فَنُم في الظِلِ في ظِلَلِ النوم على أربع حالات الحالة الأولى النوم على اليمين وهو سنة وقد سبق الثانية، النوم مستلقيا بأن يجعل ظهره للأرض ووجه إلى السماء وهو مباح للرجال لما روي أن عمر ﵁ رأى رسول الله ﷺ مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى قال الحليمي في المنهاج وهو مكروه في حق النساء لأن عمر بن عبد العزيز ﵁ رأى ابنته كذلك فنهاها الثالث النوم على الوجوه وهو نوم الشياطين وإخوانهم من الأنس وهو مكروه لأن النبي ﷺ رأى رجلا نام على بطنه فحركه وقال: (هذه ضجعة يبغضها الله) ولأن الكفار يسحبون على وجوههم وكذلك يعذبون الرابعة النوم