وعتت الريح، أى (١): جاوزت مقدار هبوبها، وعتا الشّيخ عتيّا: بلغ غاية الكبر، وعتا عن الأدب: لم يقبله.
قال أبو عثمان: وعتوت المتاع عتوا:
إذا عبّيته (٢).
وبالياء (٣)
* (عوى):
عوى الكلب والسّبع عواء:
مدّت أصواتهما (٤).
وأنشد أبو عثمان لتأبّط شرا:
٧١٧ - وواد كبطن العير قفر قطعته ... به الذّئب يعوى كالخليع المعيّل (٥)
قال أبو عثمان: وإذا (٦) كان رغاء الفصيل ضعيفا قيل: عوى يعوى عواء، وأنشد:
٧١٨ - بها الذّئب محزونا كأنّ عواءه ... عواء فصيل آخر اللّيل محثل (٧)
(رجع)
وعوى الحبل، ورأس النّاقة: لواهما.
قال أبو عثمان: وعوت النّاقة برتها: إذا لوتها بخطامها فى سيرها.
قال رؤبة:
٧١٩ - تعوى البرى مستوفضات وفضا (٨)
وعويت القوم إلى ضلالة: دعوتهم فانعووا عويّا وعيّا.
فعل (٥) بالياء سالما، وفعل معتلا (٩):
* (عمى):
عمى القلب عمى: لم يهتد إلى خير، وعمى البصر عمى: لم
(١) «أى» ساقطة من ب وابن القوطية.
(٢) جاء بهامش النسخة ب بخط المقابل «وعبوت عبوا».
(٣) كان حقه أن يقول: وبالياء فى لامه معتلا على فعل بفتح العين.
(٤) ق، ع: «أصواتها».
(٥) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٦) أ: «إذا».
(٧) جاء الشاهد فى اللسان/ عوى من غير نسبة، وجاء فى الجمهرة ٣/ ١٤٦ منسوبا لذى الرمة وجاء الديوان ٥١٥ برواية «به» والضمير عائد على «جوف ماء» فى البيت السابق.
(٨) أ، ب «يعوى» وصوابه ما أثبت عن الديوان والتهذيب واللسان/ ديوان رؤبة ٨٠، وانظر التهذيب واللسان - عوى.
والبرة: الحلقة فى أنف البعير.
(٩) ق: «فعل بكسر العين بالياء فى لامه وفعل بفتح العين معتلا».