شئت لقلت على مقالتك ما اذا سمعته ندمت على ما قلته، زعمت أنك قعدت كسر بيتك لما وقذك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فراقة أفراق رسول الله صل لى الله عليه وسلم، وقذك وجدك، ولم يقذ سواك، بل مصابه أجل وأعظم من (237) ذلك، وأنه من حق مصابه أن لا تصدع شمل الطاعة بكلمة الإعصام لها، ولا تزري على اختيارها بما لا يؤمن من كيد الشيطان فى عقباها، هذه العرب حولنا، وآنه لو قد تداعت علينا فى مصبح يوم لم تلتق فى ممساه، وزعمت أن الشوق إلى اللحاق به كاف عن سواه، والطمع فى غيره، فمن غير الشوق إلى اللحاق به نصرة دينه، ومؤازرة أولياء الله تكجل ومعاونتهم فيه، وزعمت أنك عكفت على عهد رسولله صلصلى الله ليه وسلم تجمع ما تبدد منه، فمن العكوف على عهده النصيحة لعباد الله، والرقة على خلقه، وبذل ما يصلحون به، ويرشدون عليه ، وزعمت أنك لم تعلم أن التظاهر واقع عليك، وأي تظاهر وفع عليك، وأي حق لط دونك? قد علمت ما قالت الأنصار بالأمس سرا وجهرا، وما تقلبت عليه بطنا وظهرا، فهل ذكرتك؟ أو أشارت بك؟ أو وجدت رضاها عندك؟ وهؤلاء المهاجرون ن الذي قال بلسانه: إنك تصلح لهذا الأمر? أو أومى بعينه? أو همهم? أتظن أن الناس قد صاروا من أجلك ضلالا؟ أو عادوا كفارا؟ زهدا فيك؟ فباعوا الله ورسوله تجاهلا، لا والله، ولكنك تنتظر الوحى، وتتوكف مناجاة الملك، ذلك أمر قد طواه الله بعد محمدا صلى الله ليه سلم، كأن الأمر معقود بأنشوطة، أو مشدود بأطراف ليطه، كلا والله إن الغاية لمحلقة، وإن الشجرة لمورقة، ولا عجماء بحمد الله إلا وقد أفصحت، ولا شوكاء، إلا وقد تنفحت. ومن أعجب شأنك قولك، ولو لا سابق علم لشفيت غيظي، وهل ترك الحق الدين لأحد شيئا

Page 117