قد يستجيب عامة المتعبدين للوجود الإلهي أيضا عن طريق قبول اللجوء إلى معلم روحاني، ويصبحون في بعض الأحيان الكيان المتمركز حول هذا المعلم (سامبرادايا). وسوف نلقي نظرة في هذا المثال الأخير على حركة دينية نشأت حول إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي، وهو زاهد (سانياسي) بنغالي ترك الهند وهو في سن التاسعة والستين لنشر الوعي بكريشنا وحبه في الغرب. وتطورت سريعا الحركة التي أسسها ذلك الرجل في عام 1966، وهي الجمعية الدولية للوعي بكريشنا، قبل وفاته في عام 1977، وصار لها أتباع الآن في الهند وغيرها من الدول النامية، وكذلك في الغرب.

ومن التقى بأتباع حركة هار كريشنا أو اشترى كتبهم فقد يكون على علم بعبارتين تعكسان أفكار هؤلاء الأشخاص عن الإله والاستجابة البشرية له. يوصف كريشنا في العبارة الأولى بأنه «الشخصية العليا للألوهية»، في إشارة إلى أنه الشخصية الإلهية العليا التي يسعى المتعبدون إلى التواصل معها. وفي العبارة الأخرى، «العودة إلى الإله الأعلى»، (وهي اسم مجلة الجمعية أيضا)، يتم التعبير عن رغبة المتعبد في العودة إلى أصله في علاقته الأبدية مع كريشنا. ويتعلم المتعبدون من كتابات بهاكتيفيدانتا سوامي، لا سيما تعليقاته على «بهاجافاد جيتا» و«بهاجافاد بورانا» (المعروفة لدى المتعبدين باسم «سريماد بهاجافاتام»)؛ النظر إلى كل أفعالهم على أنها فرص لخدمة الرب. ويمتد ذلك إلى ما هو أبعد من عبادة كريشنا في المعبد ليصل إلى الإنشاد اليومي الخاص لمانترا حركة هار كريشنا، وإنشاد أسماء الرب والتبشير بأمجاده، والعمل اليومي الذي يجب تذكر اسم الرب فيه باستمرار.

يكرر أتباع هذه الحركة - شأنهم شأن مؤسسها - مناشدة القديس البنغالي تشيتانيا، الذي عاش في القرن السادس عشر، بضرورة نشر اسم كريشنا في كل قرية ومدينة. ولأخذ هذه المناشدة على محمل الجد، يجب على أتباع الحركة عدم الاكتفاء بالاستجابة لكريشنا على نحو فردي بتحسين التزامهم الروحاني الشخصي، وإنما يلزمهم أيضا تعريف الآخرين على كريشنا والطريق للخدمة التعبدية (بهاكتي يوجا). فتقدم الدعوات إلى الناس لزيارة المعابد وأداء طقس دارشانا وحضور المحاضرات وشراء الكتب والانضمام لبرامج الأعياد وتناول «البراشادا» وهو الطعام المبارك من كريشنا. وتتخذ العبادة العامة والمواكب وطقوس الحج اسم كريشنا وهيئته رمزا في شوارع قرى الهند والمدن الكبرى في الغرب.

إن عبادة كريشنا الموضحة فيما سبق - شأنها شأن الاستجابة الواسعة النطاق لمعجزة الإله جانيشا - ظاهرة عالمية ودليل على أن وجود الإله في صوره الهندوسية يمتد إلى خارج حدود الهند. والتغيرات التاريخية التي مهدت الطريق لهذا التطور ستكون موضوعنا التالي في هذا الكتاب.

الفصل السادس

الهندوسية والاستعمار والحداثة

لأجلك أحيا، يا الله راما.

رحماك بعبدك، يا إلهي! ... وإن كان الإله لا يوجد إلا في المساجد؛

فلمن تكون الأرض فيما عداها؟

هل لراما أن يسكن الصور وأماكن الحج؟

Unknown page