فعملنا بالشبهين فأظهرنا شبهة الإنهاء في حق المسافر لمكان الافتقار إلى البناء وأظهرنا شبهة القطع في حق الإمام لاستغنائه عن البناء. اه. غاية. (قوله يوضحه) أي الفرق. اه. (وقوله ولو أحدث متعمدا أو قهقه لم يسلموا) أي بل يقومون ويذهبون. اه. غاية (قوله ولم يبطل وضوءهم بالقهقهة) أي بعد أن أحدث الإمام عمدا أو قهقه اه وفي فتاوى قاضي خان لو تكلم الإمام قبل فراغ المقتدي من التشهد فإنه يتم التشهد؛ لأنه بمنزلة السلام ولو أحدث متعمدا لا يتم. اه. كاكي (قوله من موجبات التحريمة) أي واجبات التحريمة اه كذا بخط الشارح (قوله فإن كان بعدما قيد الركعة إلى آخره) بأن قام المسبوق للقضاء قبل سلام الإمام تاركا للواجب وهو أن لا يقوم إلا بعد سلامه. اه. فتح ولو قام المسبوق إلى قضاء ما سبق به قبل أن يتشهد الإمام وهو مسبوق بركعة أو بركعتين فإن قيامه وقراءته إلى أن يقعد الإمام قدر التشهد لغو غير معتبر فإن وجد منه بعدما قعد الإمام قدر التشهد قيام وقراءة قدر ما تجوز به الصلاة جازت صلاته وإن لم يوجد لم تجز صلاته ولو كان مسبوقا بثلاث ركعات فالقراءة في الركعتين منهما فرض وفي ركعة أخرى ليست بفرض فإن وجد منه بعدما تشهد الإمام قيام وإن قل جازت صلاته وعليه القراءة في الركعتين الأخريين اه. وإن وجد منه قيام بعد قعود الإمام قدر التشهد لم تجز صلاته اه من شرح الطحاوي، وقال في البدائع: وأما إذا أقام المسبوق إلى قضاء ما عليه بعد فراغ الإمام من التشهد قبل السلام فقضاه أجزأه وهو مسيء أما الجواز فلأن قيامه حصل بعد فراغ الإمام من أركان الصلاة، وأما الإساءة فلتركه انتظار سلام الإمام؛ لأن أوان قيامه للقضاء بعد خروج الإمام من الصلاة فينبغي أن يؤخر القيام عن السلام ولو قام بعد سلام الإمام، ثم تذكر الإمام سجود سهو فسجد إن لم يقيد المسبوق ركعته بسجدة يسجد مع الإمام ويبطل ما أتى به من القيام والقراءة والركوع فإن لم يعد جازت صلاته ولو قيدها بسجدة لا يعود لاستحكام الانفراد ولو عاد فسدت صلاته لاقتدائه بعد الانفراد ولو تذكر الإمام سجدة تلاوة فسجدها إن لم يقيد المسبوق الركعة بالسجدة عاد وسجد للسهو معه أيضا، ثم يقضي ما عليه ولا يعتد بما أتى به من قبل ولو لم يعد فسدت صلاته؛ لأنه عود الإمام إلى سجدة التلاوة برفض القعدة في حق الإمام فترتفض في حقه أيضا وإن قيدها بسجدة فإن تابع فسدت صلاته رواية واحدة وإن لم يعد فروايتان رواية الأصل الفساد وفي رواية أبي سليمان عدمه ولو ذكر الإمام سجدة صلاتية تابعه المسبوق وإن لم يسجد فإن لم يتابعه فسدت وإن سجد فسدت صلاته تابع الإمام أو لم يتابعه اه. قوله: لم تجز صلاته؛ لأنه لم يوجد قيام معتد به في هذه الركعة؛ لأن ذلك هو القيام بعد تشهد الإمام ولم يوجد فلهذا فسدت صلاته، وأما إذا قام بعدما فرغ الإمام من التشهد قبل السلام فقضى أجزأه وهو مسيء اه (قوله حتى لا يلزمه متابعة إمامه) أي ولا تفسد صلاته لو فسدت صلاة الإمام بعد سجوده، وكذا لو كان في القوم لاحق إن فعل الإمام ذلك بعد أن قام يقضي ما فاته مع الإمام لا تفسد، وإلا تفسد عنده. اه. فتح (قوله في سجود السهو) أي ولو تابعه تفسد صلاته. اه. دراية بمعناها.

(قوله في المتن: ولو أحدث في ركوعه وسجوده) في خط الشارح وسجوده بالواو وكتب حاشية بخطه على هامش نسخته ونصها والواو في قوله وسجوده بمعنى أو كقوله تعالى {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} [النساء: 3] أي أو ثلاث أو رباع. اه. (قوله فصار كأنه ركع وسجد ابتداء) أي فلا يحتاج إلى إنشاء الركوع. اه. عناية (قوله أن عليه سجدة صلبية) أي أو سجدة تلاوة اه اك ونهاية (قوله: لأن الترتيب في أفعال الصلاة ليس بشرط إلى آخره) بقي أن

Page 153