قوله: لأنها تشبه المحاكاة) أي كما قلنا في جواب المؤذن في قوله حي على الصلاة حي على الفلاح. اه. غاية (قوله: وما روياه) أي أبو يوسف ومحمد. اه. (قوله: محمول إلى آخره) هذا الجواب المذكور ضعيف؛ لأنه لم ترو صلاته وحده - صلى الله عليه وسلم - إلا أن يحمل على النفل. اه. يحيى (قوله: وكان الطحاوي - رحمه الله - يختار قولهما) أي في هذه المسألة والفضلي وجماعة من المتأخرين. اه. كاكي (قوله: وقد يختص الإمام به كالقراءة) أي فبكذا يجوز أن يختص بالجمع بين المذكورين. اه. (قوله: وهو لم يشرع إلا في الانتقال) أي ولو جمع بين ذكرين كان الذكر الأول للانتقال من الركوع، وأما الانتقال من القيام إلى السجود فله ذكر وهو التكبير فالذكر الثاني يقع لمجرد اعتدال القيام لا للانتقال والذكر لم يسن إلا للانتقال ولذا لم يسن ذكر في حالة القعدة بين السجدتين. اه. يحيى (قوله: ينبغي أن يأتي بالتسميع لا غير على قياس قول أبي حنيفة) قال في الذخيرة أما على قول أبي حنيفة فلا رواية فيه نصا عن أبي حنيفة على ما ذكره الطحاوي قال واختلف مشايخنا فيه والأصح أنه يأتي بهما . اه. غاية (قوله: إن المنفرد يجمع بين الذكرين إلى آخره) وأما المقتدي لا يأتي بالتسميع بلا خلاف. اه. غاية (قوله: وفي بعضها ربنا ولك الحمد إلى آخره) أي وفي بعضها اللهم ربنا ولك الحمد. اه. كاكي وغاية وفي البدائع الأشهر هو الأول. اه. وفي العناية وهو أظهر الروايات. اه. (قوله: وقال في المحيط) أي والذخيرة. اه. غاية (قوله: قيل هي زائدة إلى آخره) تقول العرب بعني هذا الثوب فيقول المخاطب نعم وهو لك بدرهم فالواو زائدة. اه. غاية (قوله: وقيل هي عاطفة) أي على محذوف. اه. غاية.

(قوله في المتن: بعكس النهوض) أي القيام. اه. عيني.

(قوله: إلا إذا كان بأحدهما عذر إلى آخره) وفي البويري لو كان بأحدهما عذر جاز السجود على الآخر بغير كراهة في قولهم جميعا ولو ترك السجود على المقدور منهما وأومأ لا يجوز اتفاقا وإن كان بهما عذر يومئ ولا يسجد على غيرهما كالخد والذقن. اه. غاية

Page 116