٧- وجوب إبدال همزة الوصل ألفًا ومدها ست حركات في ﴿ءَالئَنَ﴾ موضعي يونس و﴿ءَالذَّكَرَينِ﴾ موضعي الأنعام، و﴿ءَالله﴾ بيونُس والنمل، وسيأتي الكلام عليهم في المد اللازم. ٨- وجوب الإشمام في: ﴿تَأْمَنَّا﴾ بيُوسف. ٩- وجوب الإدغام في: ﴿يَلْهَثْ ذَلِكَ﴾ بالأعراف. ١٠- وجوب الإدغام في: ﴿ارْكَبْ مَعَنَا﴾ بهود. ١١- وجوب الإدغام التام في: ﴿نَخْلُقْكُمْ﴾ بالمرسلات. ١٢- ترك السَّكت على: ﴿عِوَجًا﴾، ﴿مَرْقَدِنَا﴾، ﴿مَنْ رَاقٍ﴾، ﴿بَلْ رَانَ﴾ . ١٣- وجوب قصر "عين" في موضعي مريم والشورى. ١٤- وجوب التفخيم في الراء ﴿فِرْقٍ﴾ بالشعراء. ١٥- وجوب حذف الياء من ﴿ءَاتَانِ﴾ بالنمل في حالة الوقف. ١٦- وجوب حذف الألف من ﴿سَلاسِلًا﴾ بالدهر في حالة الوقف أيضًا. ١٧- وجوب قراءة ﴿الْمُصَيْطِرُون﴾ بالطور بالسين فقط. ١٨- جواز قراءة: ﴿مُصَيْطِر﴾ بالغاشية بالسين أو الصاد. ١٩- جواز قراءة: ﴿يَبْصُط﴾ في المواضع الأول بالبقرة وكذا ﴿بَصْطَةً﴾ بالأعراف بالسين أو الصاد. ٢٠- جواز قراءة: ﴿يَس﴾، ﴿ن﴾ بالإدغام أو الإظهار. ٢١- جواز قراءة: ﴿ضِعْف﴾ بالرُّوم في مواضعها الثلاثة بالفتح أو الضم إلا أنه يلاحظ إذا قرأنا بوجه الإظهار في ﴿يَس﴾، ﴿ن﴾ يتعين عليه الصاد فقط في: ﴿مُصَيْطِر﴾ والسين فقط في ﴿يَبْصُط﴾، ﴿بَصْطَةً﴾ والفتح فقط في ضاد ﴿ضْعَف﴾ بالرُّوم. وهذا ما رواه الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص وأما إذا قرأنا بوجه الإدغام في ﴿يَس﴾، ﴿ن﴾ فيتعين السين فقط في ﴿مُصَيْطِر﴾ والصاد فقط في ﴿يَبْصُط﴾، ﴿بَصْطَةً﴾ والضم فقط في ضاد ضعف بالرُّوم وهذا ما رواه زرعان عن عمرو بن الصباح