============================================================
~~الآثار الباقيه 204 نوثره 19ا (2) 22 كس.
،---،-00،0دول لاالعبور) ~~1علامةكيفتة اراس تشرى للسةلابعنيد احملواطي إعفط ال5ل )النان انينا بر اسد. اتشرا ت و تنتة الاب آجداهو از اب اجد] ه اوزاا لبجا داهو ن ت م ز نستلااب آج دا ه وزااب آج اده] و از اب اجد بتلق جد اهو زااب جد اهو از ااب آج ادها و ازا اات ز ب اانافعةجد اها واز اب اجدد اوز ا نبجما داهو امعندلةده1 و 1 زا ا ب جمداهواز ااب ا چ دها -وازا ح باتةوز [اب ] چد[ه اوز آاب آج ادداو زا اب اجد * اناصلايزاااب اع اهااز!1اهماد عواد ابا التل 3 و إنما دعاهم الى ذلك، على ما يخطر بيالي، أنهم جعلوا الشهر التام. تعد وعشرين يوما خالصة، و هى الصحاح فى ما بين الاجتماع الى الاجتماع . فأما اليوم الثلالون . فقد يقع نيه
لر الكسور للاجتماع، فأضافوه الى التهر التام، حتى تم به، الى الناقص، حتى صار له زآسان: والله اعلم بفرخيهم 4 14 34 لا فان أريد وقث الاجمتماع لأوائل الشهور، او وقت الاستقبال فى أنصافها، على زأي اليهود. أخذنا من بمدول المواليد و الأزيا عشرات. إن أرذنا الاجستماع، فما بسإزاء «ميلاده ذلك وا الشهرء وإن ارذنا الاستقبال، فما بازاء أزباعشر ذلك الشهر، إن كانت السنة بسطية. فين جدولها، وه ال إن كانت عتورا. قمين جدولها؛ و تزيد ذلك على ميلاد «تشرى»، وهو الاجتماع لرايه، ونزفع الكسور الى ما از تفعث، و ثلقى الأيام أسابيع فتنتهى الى المطلوب وإن أرذناه. على زأي اصحاب 25 الازصاده عجلنا هذا القتل، من جدول الاجتماعات والامثلاآت. إن كانت السنة بسيطة فمين جدولها. وإن كانت عيورا، فمن جدولها، و اجتماع ترأسي «تشرى»، على رايهم ايضا فتنتوى ألى ماهه ارذناه، بن الاجتماع والاستقبال: و هذه هى المجداول:
Page 204