ولكن بفضل اللاشيء يكتسب الشيء وظيفته.

وهنا يمكن أن أضيف مثالا من عندي إلى حجة لاو-تسو بخصوص دور الفراغ أو اللاشيء، مستمدا من الموسيقى؛ فاللحن الموسيقي لا يمكن تمييزه إلا بتتابع الصمت والصوت؛ فالصمت هو الفراغ أو اللاشيء، والصوت هو الشيء، وإذا لم يفصل الفراغ بين نقرتين على أوتار العود فإن ما يمكن أن نسمعه لن يكون أكثر من فوضى صوتية لا معنى لها. (س):

يبدو أن الأفكار التي تسبب وجع الدماغ ما زالت تتوالى! (ج):

أعتقد أن ما سيأتي هو أقل صعوبة.

في الخلق والتكوين:

في أديان التوحيد يظهر العالم إلى الوجود من خلال فعل إرادي للإله الخالق وخطة محكمة مسبقة في عقله المفارق لعالم المادة والفاعل فيها. أما عند لاو-تسو فإن ظهور العالم أشبه ما يكون بعملية تفتح زهرة تدفعها من داخلها فعالية خلاقة. ومن خلال هذه الفعالية يتحول التاو إلى ما لا يحصى من مظاهر العالم الحية والجامدة (أو الآلاف المؤلفة بالتعبير التاوي)، وذلك عن طريق تناوب قوة اليانغ الموجبة وقوة الين السالبة. هذا الفعل غير القصدي هو نوع من اللافعل، أو الفعل من خلال اللين لا الفعل من خلال ممارسة القوة:

التاو ليس من شيمته الفعل،

ومع ذلك لا يترك شيئا بحاجة إلى إتمام. (الفصل 37).

وأيضا:

بتكامل الأضداد يتحرك التاو،

Unknown page