[90باب القول في العمرى والرقبى]

باب القول في العمرى والرقبى

العمرى والرقبى يجريان مجرى االهبة إن لم يقيدا بوقت، فإذا قال رجل لرجل قد أأعمرتكك جاريتي هذه، أو دااري هذه او غيرهماا ككان ذلك بمنزلة االهبة.

قول أأبي حنيفة: إن العمرى بمنزلة الهبة، وإن الرقبى بالطلة، وقد قاال: إنها عارية، ولعل المرجع بالعبارتين واحد.

وحكي عن أبي يوسف أن الرجل إذا قال لك: داري هذا رقبى أنها هبة، ويبطل قوله: رقبى.

والشافعي اختلف في قوله، فحككي عنه انه قال في القديم:: إنه يكون حياته له، ثم يرجع إلى المعمر، وحكي ذلك عن مالك.

وحككي أيضا عن الشافعي في الجديد أن ذلك عطية صحيحة، وذكر أيضا أن الرقبى صحيحة، وهي أن يقول: هي لك، فإن مت قبلي رجعت إلي، وإن مت قبلك كانت لك، فالشرط باطل، والعطية صحيحة.

وهذا قريب من قول أبي يوسف.

وتحصيل مذهب يحيى عليه السلام أن العمرى والرقبى بمنزلة واحدة، إذا اطلقنا ولم تقيدا بوقت ككانتا بمنزلة الهبة الصحيحة، وإذا قيدتا لوقت كانتا بمنزلة العارية، ودل كلام االناصر على أنه يجعل العمرى المطلقة رااجعة إلى من ااعتمرها، وأن ذكر العقب كانت بعد المعمر لورثته.

وأعلم أن العمرى في اللغة مشتقة من العمر، ويجوز أن يككون عمر المعمر نفسه ككأنه عبر عن البقاء بالعمر، كأنه قال: هذه الدار أو الجارية ل ما بقيت.

Faqja 361