القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء، ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد (1).

خلافا للإسكافي في الجميع مقيدا للأخيرين بكونهما عن شهوة (2) ووافقه الصدوق في الأول وزاد فتح الإحليل (3) لأخبار (4) ضعيفة أو محمولة على التقية، ومع ذلك ليست لما تقدم مكافئة من وجوه عديدة. وربما تحمل على الاستحباب بناء على الاحتياط والمسامحة.

وعلى ذلك تحمل أيضا الأخبار المتضمنة لنا قضية غير ما ذكر (5) لما ذكر، مضافا إلى مخالفتها لاجماع الطائفة على ما حكاه جماعة.

(الثاني في) بيان (آداب الخلوة) من واجباتها ومستحباتها.

(فالواجب) (6) على المتخلي بل مطلقا (ستر العورتين) (7) قبلا ودبرا عن الناظر المحترم بالاجماع والكتاب والنصوص، ففي المرسل: عن قوله تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم؟ فقال: كل ما كان في كتاب الله من ذكر حفظ الفرج فهو من الزنا، إلا في هذا الموضع، فإنه للتحفظ من أن ينظر إليه (8).

وعلى التحريم يحمل لفظ الكراهة في بعض الأخبار (9)، مضافا إلى عدم ثبوت كونه حقيقة في المعنى المصطلح.

(ويحرم) عليه حين التخلي أو مطلقا ولو حال الاستنجاء على الأحوط، كما

Faqja 199