١٥٠٩ - (^١) فقلت له أرايت إن عارضك معارض بمثل حجتك فقال قضى النبي أن الخراج بالضمان والخراج لا يكون إلا بما وصفت من التحرُّف وذلك يشغله عن خدمة مولاه فيأخذ له بالخراج العِوَض من الخدمة ومن نفقته على مملوكه فغن (^٢) وُهِبَت له هبة فالهبة (^٣) لا تشغله عن شئ لم تكن (^٤) لمالكه الآخر ورُدَّت إلى الأول

١٥١٠ - قال لا بل تكون للآخِر الذي وُهبت له وهو في ملكه

١٥١١ - قلت هذا ليس بخراج هذا من وجه غير الخراج

١٥١٢ - قال وإنْ (^٥) فليس من العبد

١٥١٣ - قلتُ (^٦) ولكنه يفارق (^٧) معنى الخراج لأنه من غير وجه الخراج

(^١) هنا في ب زيادة «قال» وفي س وج «قال الشافعي».

(^٢) في ب «وإن» وهو مخالف للأصل، وغير جيد في المعنى، والوجه الفاء.

(^٣) في ب «والهبة» وهو مخالف للأصل.

(^٤) في س وج «لم يكن» وهو مخالف للأصل ونسخة ابن جماعة، وقد وضع بعضهم في الأصل نقطتين تحت التاء لتقرأ ياء، وهو خطأ، لأن الضمير ليس عائدا على «شيء» بل هو عائد على «الهبة».

(^٥) في سائر النسخ «وإن كان» وكلمة «كان» ليست في الأصل، ولكنها مكتوبة فيه بين السطور بخط آخر. وهي محذوفة مقدرة، وهذا من الكلام الفصيح العالي.

(^٦) في س وج زيادة «له» وليست في الأصل، وكتبت في ابن جماعة ثم ضرب عليها بالحمرة.

(^٧) في م «مفارق» وهو مخالف للأصل وابن جماعة.