قلت وهذه (^١) القبلةُ وزعمتَ خِلافي على أيِّنا يتبع صاحبه

١٣٨٦ - قال ما على واحد منكما (^٢) أن يتبع صاحبه

١٣٨٧ - قلت فما يجب عليهما

١٣٨٨ - قال إن قلتُ لا يجب عليهما أن يصليا حتى يعلما بإحاطة فهما لا يعلمان أبدا المغيب بإحاطة وهما إذ يَدَعان الصلاة أو يرتفع عنهما فرضُ القبلة فيصليان حيث شاءا ولا أقول واحدًا من هذين وما أجد بُدًَّا من أن أقول يصلي كل واحد منهما كما يرى ولم يُكَلفا (^٣) غير هذا أو أقولَ كُلف (^٤) الصوابَ في الظاهر والباطن ووُضع عنهما الخطأ في الباطن دون الظاهر

١٣٨٩ - قلت فأيَّهما قلتَ فهو حجة عليك لأنك فرَّقت بين حكم الباطن والظاهر (^٥) وذلك الذي أنكرتَ علينا وأنت تقول إذا اختلفتم قلتُ ولا بد (^٦) أن يكون أحدهما مخطئً

١٣٩٠ - قلت أجل

١٣٩١ - قلت فقد أجزتَ الصلاة وأنت تعلم أحدهما (^٧)

(^١) في النسخ «هذه» بدون الواو، وهي ثابتة في الأصل وان ضرب عليها بعضهم.

(^٢) في ب «ما على واحد منا» وفي س وج «ما على كل واحد منا» وكله مخالف للأصل ولنسخة ابن جماعة.

(^٣) في س وج «ولم يكلفنا» وهو مخالف للأصل، بل هو أقرب إلى الخطأ.

(^٤) في النسخ «كلفا» بضمير المثنى، والذي في الأصل بدونه، والمراد: كلف كل واحد منهما.

(^٥) في ب «الظاهر والباطن» وكذلك في نسخة ابن جماعة ولكن وضع على كل منهما حرف م أمارة التقديم والتأخير، ليعود الكلام كالأصل.

(^٦) في س وج زيادة «من» وليست في الأصل.

(^٧) في النسخ «أن أحدهما» وحرف «أن» ليس في الأصل، وكتب فيه بخط آخر بين السطور، والكلام على حذفه صحيح.