فصدَّق المرأة ورأى (^١) عليه حقًا (^٢) أن يرجع عن خلاف بن عباس وما لابن عباس حجة غيرُ خبر المرأة

١٢١٨ - (^٣) سفيان عن عمرو (^٤) عن سعيد بن جبير قال " قلت لابن عباس إن نوفً البَِكَاليَّ (^٥) يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس موسى بني إسرائيل فقال بن عباس كذب عدو الله أخبرني أبيّ بن كعب قال خطبنا رسول الله ثم ذكر حديث موسى والخضر بشئ يدل على أن موسى صاحبُ الخضر (^٦)

١٢١٩ - (^٧) فابن عباس مع فقهه (^٨) وورعه يُثبت خبر أبي

(^١) قوله «ورأى» هو جواب «لما» في قوله «فلما أخبره» والواو زائدة.

(^٢) في سائر النسخ «أن حقا عليه»، وما هنا هو الذي في الأصل. وقد زاد بعضهم فيه حرف «أن» بين السطور.

(^٣) هنا في س وج زيادة «قال الشافعي أخبرنا» وكذلك في نسخة ابن جماعة ولكن ضرب على «قال الشافعي». وزيد في الأصل بين السطور «أخبرنا» وهي مزادة في ب أيضا.

(^٤) في النسخ زيادة «بن دينار» وهي مزادة بين السطور في الأصل.

(^٥) «نوف» بفتح النون وسكون الواو. وقد كتب في الأصل كما رسمناه بدون الألف، وهو منون، وهذا جائز على لغة من يقف على المنصوب بالسكون كالوقف على المرفوع، ورسم في سائر النسخ «نوفا». و«البكالي» بكسر الباء الموحدة وبفتحها مع تخفيف الكاف، نسبة إلى «بني بكال» وهم بطن من حمير. ونوف هذا هو ابن فضالة البكالي، وكانت أمه امرأة كعب الأحبار، ويروي القصص، وهو من التابعين، مات بين سنة ٩٠ وسنة ١٠٠.

(^٦) في النسخ المطبوعة «على أن موسي [﵇ هو موسى بني إسرائيل] صاحب الخضر» وهذه الزيادة ليست في الأصل، وليس منها في نسخة ابن جماعة الا قوله «﵇» فقط.

وهذا اختصار من حديث طويل معروف، ورواه البخاري (ج ١ ص ٣٥ - ٣٦ من الطبعة السلطانية وج ١ ص ١٩٤ - ١٩٧ من الفتح) ومسلم (ج ٢ ص ٢٢٧) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة.

(^٧) هنا في النسخ زيادة «قال الشافعي»، وفي الأصل زيادة «قال» بين السطور.

(^٨) في س وج زيادة «وفهمه» وليست في الأصل ولا في نسخة ابن جماعة.