ويقولون: ححدتُ أحدُّ من الحدةِ.

وحدُّ الشراب: صلابته.

قال الأعشى:

وكأس كعين الديك باكرتُ حدها

وحدُّ الرجل: بأسُهُ.

ومالي عن هذا الأمر حددٌ ومحتدُّ، أي: معدل.

ويقولون: حددًا كما يقولون: معاذ الله، وأصله ما ذكرناه من المنع.

قال الكميت:

حددًا أن يكون سيبُك فينا

زرمًا أو يجيئنا تمصيرا

وحدُّ العاصي سمي لأنة شيء يمنعه عن المعاودة.

قال ابن دريد: هذا أمر حدد، أي: ممتنعٌ.

حذ: الخذُّ: القطع.

والأحذًّ: المقطوع الذنب.

ويقال للقطاة: حذاء لقصر ذنبها.

وأمر أحَذُّ: لا

متعلق فيه لأحد.

قال الخليل: الأحذُّ: الشيء (الذي) لا يتعلق به الشيء، ويسمى القلب أحذَّ.

وقصيدة حذاءُ: لا يتعلق بها من العيب شيء لجودتها.

والحذاء: اليمين المنكرة يقطع بها الحق.

ويقال: قرب حذحاذٌ.

أي: سريع حثيثٌ.

حر: الحرُّ: ضد البرد.

والحرُّ: خلاف العبدِ.

ويقال لذكر القماري: ساق حُر.

قال [حميد] بن ثورٍ:

وما هاجَ هذا الشوق إلاّ حمامةٌ

دعت ساق حُر ترحة وترنما

وطين حُر: لا رمل فيه.

وباتت فلانة بليلة حرة، إذا لم يصل إليها بعلها في أول ليلة.

فإن تمكن منها فهي بليلة شيباء.

والحرير: المحرور الذي قد تدأخلته حرارة الغيظ والثار وغيرهما.

قال:

خرجن حريراتٍ وأبدينَ مجلدًا

وجالتْ عليهن المكتبة الصُفرُ

والحرةٌ: العطش.

والحرورُ: الريح الحارة تكون بالليل والنهار.

وحر الدار: وسطها.

والحرةُ: أرضٌ ذات حجارة سودٍ.

والحرُّ: ولد الحيةِ.

قال الطرماح:

منطو في جوف ناموسهِ

كآنطواء الحرَّ بين السلام

وفلانة حرة الذفرى، أي: حرة مجال القرط.

وحرُّ البقل: ما يؤكل غير مطبوخ فأما قول طرفة:

لا يكن حبكِ داء داخلًا

ليس هذا منك ماوي بحُر

فإنه يقول: ليس هذا منك بحسن ولا جميل.

قال