بسم الله الرحمن الرحيم هذا الكتاب صنو لكتاب " المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية " الذي قمت بالدعوة لتأليفه، وشاركت في ذلك، حتى قارب التمام، فمطالعه بحاجة - حين يمر به اسم قبيلة أو فرع من فروعها - في تحديد موضع أو مورد، أن يعرف صلة تلك القبيلة أو ذاك الفُرْع بالقبائل الأخرى.

كما أن القارئ - أي قارئ كان - لا يجد بين يديه كتابًا شاملًا مرتبًا على الحروف، مخصصًا لقبائل هذه البلاد، على كثرة المؤلفات في الموضوع.

وقد حاولت الإيجاز بإيراد المعلومات بقدر الإمكان، فلم أتطرق للبحث في الأصول، ولا في إيراد مختلف الأقوال عن تفرع القبائل الكبيرة، ولم أتوسع في ضبط الأسماء، بل اكتفيت بإيراد الاسم مضبوطًا بالشكل.

ولم أتعرض لذكر القبائل القديمة التي ليس لها بقية في هذه البلاد ولا لذكر القبائل التي تحضرت كل فروعها، ولم يبق لها بادية، ولا لذكر القبائل التي نزحت عنها، سوى فروع بعض قبائل بقي أصلها ونزحت تلك الفروع إلى العراق والشام وغيرهما، ثم لما أنعم الله على هذه البلاد بنعمة الأمن والرخاء بدأ كثير من تلك الفروع في الرجوع إلى مواطنه القديمة بعد غياب طويل، فكثير من فروع عَنَزَةَ وشَمَّر والظَّفَيْر وغيرها من القبائل عادت إلى هذه البلاد، وقد يعود غيرها، ولهذا فقد حاولت ذكر بعض فروع تلك القبائل، ممن هاجر، ولا تزال مغريات العودة إلى هذه البلاد تزداد بازدياد ازدهار العُمَران، وتوفر أسباب الحياة الرغيدة.

ومع عنايتي بدراسة أصول أنساب القبائل، واتجاهي لتدوين بعض المعلومات عنها في مؤلف عن " أصول أنساب القبائل في المملكة العربية السعودية " وآخر عن " أصول الأسر المتحضرة في نجد " إلا أن عملي في هذا " المعجم " لا يعدو الجمع، فهو منحصر في جمع المعلومات وترتيبها مستقاة من مؤلفات معروفة، مذكورة في آخر الكتاب.

وقد تحاشيت ذكر ما يثير التساؤل، أو يؤثر في بعض النفوس بوسائل: منها: أنني أدعو القبيلة بالاسم التي تريد أن تسمى بها مثل بني رَشِيْد فقد استعملته بدل " هُتَيمٍ " الذي لا تعترف به تلك القبيلة المنتشرة حول خيبر، وفي سفوح الحرار المحيطة به، وفي جبَليٍّ أبانٍ. وإن كان اسم " هُتَيم " يطلق على غيرها بل أصَبَح من كلمات الشتم.

ومنها: أن بعض نسابي القبائل يختلفون بإضافة هذا الفُرْع إلى تلك القبيلة، فلم أعر هذا الاختلاف اهتمامًا، ما دام ذلك الفُرْع ينتسب إلى تلك القبيلة، بل سرت على قاعدة: " الناس مأمونون على أنسابهم ".

وقد استعمل كلمة " في " بدل " من " إذا كان لذلك الاختلاف أساس صحيح.

ومنها: أن حصر جميع فروع القبائل من الصُّعُوْبة بمكان، ولهذا فحين أورد أسماء الفروع أو الأفخاذ أعبر بكلمة " منها " فقد أكون قد تركت على جهل ما يعرفه غيري، فكثير من أحوال عشائر جنوب المملكة لا يزال بحاجة إلى الدراسة والبحث. وقد أذكر الفخذ منسوبًا إلى فرعين من فروع القبيلة وهذا ناشئ عن اختلاف الرواة في نسبته.

وتحَسَن الإشارة إلى أمور قد يحتاج إلى معرفتها الباحث في هذا الكتاب منها: أن كثيرًا من عشائر تِهَامَة وما يقرب منها من سفوح السَّرَوات قد تنتمي إلى الأماكن التي تعيش فيها أو حولها، وتُهمل انتماءها إلى الجِذْم الذي يربطها بأصل معروف، فتشتهر بانتسابها إلى الموضع أكثر من اشتهارها بانتسابها إلى الأصل الذي يربطها بأحد الأصول المعروفة، وهذا معروف منذ القدم، مثل " بارق " و" غسّان " ولهذا فليس أمام من يُعنى بتدوين أحوال العشائر - ممن يجهل الجِذْمَ الذي ينتمي إليه - سوى ذكر الموضع الذي تحله، وهذا ما فعلته، فذكرت عشائر تهامة بأسماء بلادها مثل " بَيْش " و" جازان " و" صَبْيَا " و" فَيْفَا " و" المِخْلاَفَ " و" الْمُوَسَّم " وغيرها ولا شك أن كثيرًا ممن ذكرت ذات أصول معروفة - كغيرها من القبائل.

ومنها أن القبائل التي تقع بلادها جنوب المملكة في جهات نجران، وفي بلاد عَسِيْر، وفي غربها في تهامة من مكة جنوبًا، حتى اليمن - لا تزال مجهولة، إذ لم تدرس أحوالها، ولم يكتب عن أنسابها سوى نُتَفٍ موجزة، يعتريها الخطأ، وعدم التحقيق، ولهذا فليس أمام من يعنى بالكتابة عنها سوى الاختلاط بها في بلادهم، أو أن يقوم بذلك المثقفون من أبناء تلك القبائل، كما فعل غيرهم من إخوتهم عن قبائل السروات.

ومنها: أن تداخل القبائل سبّب خلافًا واسعًا في نسبة بعض الفروع وقد سِرت في هذا الكتاب على ما هو معروف الآن في عهدنا وإن خالف الصحيح، فذكرت " وَقْدَان " في فروع عُتَيْبَةَ، و" ثُمَالَة " في فروع ثَقِيْف.

ومنها: أن لاختلاف لهجات القبائل أثرًا كبيرًا في طريقة النطق بالأسماء كعدم التفريق بين الضاد والظاء، والتعاقب بين الجيم والياء، وتقارب النطق بحروف

الجيم والقاف والكاف، أو السين والصاد وهذا يوقع الخطأ في كتابة الأسماء، وقد حاولت كتابتها بأقرب الوجوه إلى الصواب، مع ذكر الصورة التي تنطق بها وإن خالفت القاعدة المعروفة.

كما جردت الأسماء من جميع الزوائد عند ذكرها - مع الإشارة إلى صفة نطقها مثل " بَنْيُوْس " و" بَليٍّعْرب " و" بَلْجُرَشي " فقد أوردتها " أوس " و" يعرب " و" الجرشي " بحذف الحروف الزائدة على الأسماء مثل " آل " و" إيل " و" أل " و" ضَنَا " و" وِلْد " و" بني " و" ذوي " و" عيال " و" أولاد " وأمثالها.

ومنها: أنني قد أنقل الاسم شاكًا في صحته بعده علامة الاستفهام "؟ " إشارة إلى الشكّ.

ومنها: أنني قد أكتفي بإيراد اسم الفُرْع من القبيلة عند ذكرها، ثم أذكره في موضعه، فحدث عن هذا بعض التكرار، وقد لا أذكره، وكان ينبغي ذكر كل فرع في محله، مع الإحالة إلى القبيلة بدون ذكر فروعها عند ذكرها، وهذا ما ينبغي تداركه، مستقبلًا، إن تسنى لي الإشراف على إعادة طبع الكتاب.

وسيلاحظ - فيما كتبته -:

١ - التكرار عند تفريع الفروع أو الأفخاذ، وقد عملت هذا تحاشيًا لوقوع خلط بين تلك الفروع أو الأفخاذ، لوقوع التشابه في الأسماء.

٢ - أنني قد أسرد أسماء فروع القبيلة وأفخاذها عند ذكر اسمها، ولكنني لا ألتزم هذا دائمًا، وهذا ناشئ عن أحد أمور: - إما الاختلاف القويّ حول فروع تلك القبيلة - أو كثرة تلك الفروع وشهرتها، أو عدم وجود مصدر أطمئن إليه في تفريعها.

٣ - قد أذكر بعض الأفخاذ عن ذكر فرعه ثم أعيد ذكر الاسم في موضعه في الكتاب، وكان ينبغي السير على هذه الطريقة عند ذكر أفخاذ القبائل، وهذا ما أرجو ملاحظته حين يعاد طبع الكتاب.

وبعدُ: - فكما سبق أن أوضحته - ليس لي من عمل في هذا المؤلف سوى الجمع، فما كان فيه من صواب فهو لمن سبقني فرجعت إلى كتابه، وما كان من خطأ فأنا شريك فيه، ولعل دعوتي إلى نقده - لإصلاح ما فيه من خطأ، أو إكمال ما اعتراه من نقص - تكون شافعة لي فيما ارتكبت عن غير قصد.

وعسى أن يكون في ذلك ما يمكنني من تدارك الأخطاء، ومن إكمال النقص.

آل إبْرَاهيم: بطن من بَلْحَارِث من فَهْم.

منهم: المعاصبة والمصامدة والحُمران.

آل إبْرَآهِيمَ: من بني كريم من الحِسْكان، من نَاصِرة، من بَلْحَارِث.

الابراهيم: من الغضاورة، من ضَنَا عُليَّان، من وِلْد سُلَيْمان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.

أبا حُلَيْس: " حُلَيْس " حرف الحاء.

أَبَا الْحَيَاءِ: " الحياء " حرف الحاء.

أَبَا النَّعَمِ: " النَّعم " حرف النون.

أوْلادُ إبْرَاهيم: من الأشراف ذوي حَسَن، في جنوب اللِّيث.

منهم: ذوو عيّاف والصُّعُوْب، والصُّمدان، وآل محيي الدين.

بَنُو إبْراهيم: من بني مالك، من جُهَيْنَة.

منهم: الصراصرة، والمسافرة، والشَّطارية " الشُّطَّرة " والشهابين، والفقهاء والصيادلة، والمساوية، والصيايدة، وذوو سعد، وذوو سُلَيْم، وذوو زيد وذوو حمود، والموالي، والجرسة، والحلاتيت، والدسابكة، والشناورة، والمنادقة، والعلاونة، والصفارين.

بَنُو إبْرَاهِيم: من آل أبي نُميٍّ، من الأشراف يسكنون وادي فاطمة.

ذَوُوْ إبْرَاهِيمَ: بطن من اللبايدة من المساعيد من الحُوَيطات، سكان البِدْع.

الأَبْلاَءْ " الابلة ": من الجميشات، من الزبنة، من أولاد عَليٍّ " غريب الدار " من الدَّهَامِشَة من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.

آل الأُبْيَطِن: من آل محمد، من قَحْطان.

منهم: ١ - آل رَوْقِ.

٢ - آل سَعْد.

أُثْرُب: بضم الألف والراء وإسكان الثاء المثلثة وآخره باء - من بني شِهْرِ تهامة، من الحَجْر ومن أفخاذهم: ١ - آل بقرة.

٢ - آل عاصم.

٣ - آل محجوبة.

٤ - آل العلاء.

٥ - آل محية.

٦ - آل يحمد.

٧ - آل يَمْنَا - بفتح النون والألف المقصورة.

٨ - آل وحيش.

ومنازلهم في تهامة على جبل أُثرب ووادي شرى، يحدهم شمالًا وادي خاط وبَنُو عَمْرٍو وبَنُو شِهْرِ. وشرقًا: قبيلة الحصنة، وغربًا قبائل يارق، وجنوبًا: بَقْرة من شِهْرِ تهامة.

بَنُو أثْلَةَ: من بني شِهْرِ البادية، من شِهْرِ من الحَجْر من أفخاذهم: ١ - آل الشيخ.

٢ - آل مُحَيَّا.

وبلادهم ضفاف وادي تَنُوْمَة، من روافد وادي تَرْج، في سفوح السَراة الشرقية.

وبعضهم يعتبر بني أثلة أحد جذمي بني شِهْرِ والثاني سلامان، ويعد من بطونه: آل دحَمْاَن، بني لام، بالحُصَيْن، كنانة، بني بكر، بني قُشَيْر، الأخارصة، آل وليد، آل خشرم، بني يُوْس، جبيهة، الشَّعَفَيْن،

العوامر، بني التيم، ولهذه البُطُوْنِ فروع كثيرة.

بَاْلأَجْدَع: من شِهْرِ تهامة من بني شِهْرِ من الحَجْر من أفخاذهم.

١ - آل حَسَن ويدعون صَيْوِي باسم واديهم.

٢ - آل خارج ٣ - آل فارس.

وبلادهم في تهامة. في وادي صَيْوي وقن، وما حولهما من الجبال كجبل أمْغَلف " الغلف " وعبران ووادي خَتَبَة ووادي خاط ووادي حَيْران.

اْلأَحامِدَةُ: واحدهم أحمدي - من بني سالم من حَرْب.

ومنهم: ١ - الصُّمَيْدَات " صميدي " ٢ - الفُضَلَة " فُضَيْلي " ٣ - الصُّخُور " الصَّخَارِيَةُ " " صَخري " ومنازلهم بين المدينة وينبع، وفي ينبع النخل والأشعر " جبل الْفِقْرة " وما سال منه.

الأَحْلاَفَ: من بني يُوْس " بني أوس " من زَهْرَان.

ومن فروعهم: بالأسود، وآل ظهير، وآل فلاح، وبَنُو زرعة، وآل سلطانة، وبَنُو زهير.