القاف، وسكون الطاءِ. (أفظع) بالنصب صفة و(منظرًا) وصلة (أفظع) محذوفة أي: منه كالله أكبر، أي: من كل شيءٍ، والفظيع: الشنيع الشديد المجاوز المقدار.
وفي الحديث: استحباب صلاة الكسوف، وأن النار مخلوقة اليوم وكذا الجنة.
٥٢ - بَابُ كَرَاهِيَةِ الصَّلاةِ فِي المَقَابِرِ (١)
٤٣٢ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "اجْعَلُوا فِي بُيُوتِكُمْ مِنْ صَلاتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا".
[١١٨٧ - مسلم: ٧٧٧ - فتح: ١/ ٥٢٨]
(باب: كراهية الصلاة في المقابر) في نسخة: "كراهة" بدل (كراهية). وكلاهما مصدر كره.
(يحيى) أي: القطَّان. (عن عبيد الله) في نسخة: "عن عبيد الله بن عمر".
(من صلاتكم) أي: بعضها، وهو مفعول الجعل، وهو هنا متعدٍ
(١) قال ابن جماعة في "مناسبات تراجم البُخاريّ" ص ٤٥: فيه حديث ابن عمر، والظاهر أن البُخاريّ فهم من الحديث أن المقابر لا يصلَّى فيها وأنه مثل البيوت التي لا يصلى فيها بالمقابر، فدلَّ مفهومه على أن المقابر ليست محلًا للصلاة، وهذا فيه نظرة لأنَّ الظاهر من الحديث أن لا يكون المكلف ترك الصلاة في بيته كالميت المقطوع التكليف في قبره، وليس فيه ما يتعلق بصلاة المكلف في المقابر، ويدل عليه قوله: "ولا يجاورها قبورًا" جمع قبر ولم يقل: مقابر جمع مقبرة، ولو أراد ما يظهر من ظن البُخاريّ لقال: ولا يتحددها مقابر.