ومنها الإسراف في الوقد في تلك الليالي ، وترك أهل البطالة الدخول في الصلاة للصمود لها والإقبال ، بل أهل الصلاة في لعب أيضا يقيمون من يستحسن صوته ممن يتلذذ به الفساق من الشباب ، ويتواجد عليه المجان من أرباب الألحان ، فيطربون ويحزقون ويطلقونن ويرددون ، فإذا علت أصواتهم بزور الصراخ والنياحة ، وضاقت بمكائهم وتصديتهم فسيح تلك الساحة ، سكت القارئ كأنه يتربص بهم مراجعة الإحساس ثم ويعودون . قال القاضي أبو عبد الله المقري رحمه الله : وقد بلغني عن بعض مساجد فاس أن الطلبة يجتمعون في حصونها على الرقص وضرب الطيران ، والقادة تحت السقف يبادر الليل ألا ينقضي وهو لم يختم القرآن ، وأنه دخل بينهم كلب فأحدقوا به ومنعوه حتى قتلوه . فالمصلي يترك واجبا وهو إقامة الحروف لغير مندوب وهو الختم فيقال ، والبطال في غمرة غفلته سال عن المواساة عن التغزال ، استخفوا اللعب في الأذان ، فجرأهم على اللعب بالصلاة والقرآن . ورب فتنة قادت محنة . { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب } . بينما نحن نتردد في صحة الصلاة فعلا واقتداء بالتسميع ، إذ دخله الإيقاع والترفيل والتوقيع ، فترى المسمع يطول في تكبيرة الإحرام ، ثم ينوع صوته بالتكبير بحسب اختلاف هيئات الإمام ، وقد يكبرون من غير حاجة إما لقصد القربة أو لإظهار الأبهة .

سكت لهم عن اللعب في الأذان فلعبوا في الصلاة . يرحم الله ابن عمر ، قال له

[467 /2]

مؤذن : إني أحبك . فقال : لكني أبغضك . قال : لمه ؟ قال : لأنك تبقى في الأذان وتأخذ عليه الأجر .

ومنها تعليق الثريات الكثيرات الأثمان في المساجد حتى يعد الإنفاق في ذلك إنفاقا في سبيل الله .

Faqja 44