فلو لم يتعلم الفَهِم (١)؛ لارتفع عنه أيضًا، فيرتفع عمومًا، وذلك من الأشراط التي لا تقارِن في الوجود إلا شرار الخلق (٢)، فعلى الناس توقيها (٣) ما أمكن، قاله ابن المنير.

وقال الزركشي: معنى أن يضيع نفسه: أن يهينها (٤)؛ أي: لا يأتي بعلمه أهلَ الدنيا، ويتواضع لهم (٥)، لكنه (٦) لا يطابق الترجمة حينئذٍ.

* * *

٧١ - (٨٠) - حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ، ويُشْرَبَ الْخَمْرُ، وَيَظْهَرَ الزِّناَ".

(ابن مَيْسَرة): بميم مفتوحة فمثناة من تحت ساكنة فسين مهملة مفتوحة فراء.

* * *

٧٢ - (٨٢) - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ:

(١) في (ع): "الفهيم".

(٢) في "ج": "من الخلق".

(٣) في "م" و"ج": "توقعها"، والمثبت من "ن" و"ع".

(٤) في "م " و"ج ": "يهيناها"، والمثبت من "ن" و"ع".

(٥) انظر: "التنقيح" (١/ ٦٤).

(٦) في "ن" و"ع": "قلت: لكنه".