ويكره ما زاد على ذلك بنية الضحى لا بنية نفل مطلق. انتهى. ونحوه للشيخ الخرشي، والشيخ إبراهيم. وقوله: ويكره ما زاد على ذلك الخ، قال الشيخ محمد بن الحسن: تبع فيه الشيخ الأجهوري، وهو غير ظاهر والصواب ما قاله الباجي أنها: لا تنحصر في عدد، ولا ينافيه قول أهل المذهب: أكثرها ثمان؛ لأن مرادهم أكثرها بحسب الوارد فيها، لا كراهة الزائد على ثمان، فلا مخالفة بين الباجي وغيره، قاله المسناوي. انتهى. وانظره مع ما في التيسير عن الترمذي عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: (من صلى الضحى ثنتى عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة من ذهب (^١». واعلم أن ابن الحاجب صحح القول، بأن كان يفعل كذاة تقتضي التعميم، والأصح خلافه، كما لابن السبكي. إلا لقرينة مدح كقوله تعالى في قصة إسماعيل: ﴿وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ﴾، وقولهم: وكان حاتم يقري الضيف أو لعرف أو ذكر غاية بعدها كما في الحديث المتقدم. وعن أم هانئ ﵂ قالت (دخل رسول الله ﷺ بيتي يوم الفتح فاغتسل وصلى ركعتين (^٢) ثماني ركعات، فلم أر صلاة قط أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود (^٣» رواه في التيسير. وفيه: عن أبي هريرة ﵁: (أوصاني خليلي ﷺ بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد (^٤». أخرجه الخمسة. وفيه: عن مسلم، وأبي داوود، عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، [وأمر بمعروف صدقة (^٥)] ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما العبد من الضحى (^٦». وفيه: عن أبي

(^١) التيسير، ج ٢ ص ٢١٨

(^٢) ذكر البخاري هذا الحديث دون لفظ ركعتين وذكر محمد بن عبد الباقي رواياته دونها فلعل لفظ ركعتين سبق قلم والله أعلم. كذا بهامش نسخة المؤلف.

(^٣) التيسير، ج ٢ ص ٢١٨.

(^٤) التيسير، ج ٢ ص ٢١٨.

(^٥) ساقط من الأصل.

(^٦) التيسير، ج ٢ ص ٢١٨. ولفظ مسلم: يركعهما من الضحى. مسلم، كتاب صلاة المسافرين، رقم الحديث: ٧٢٠.