يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين

أدركته الرقة وباح لهم بما كان يكتمهم من شأنه. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ذكر لي أنهم لما كلموه بهذا الكلام غلبته نفسه، فارفض دمعه باكيا، ثم باح لهم بالذي يكتم منهم، فقال: { هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون }؟ ولم يعن بذكر أخيه ما صنعه هو فيه حين أخذه، ولكن للتفريق بينه وبين أخيه، إذ صنعوا بيوسف ما صنعوا. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي:

فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر

الآية، قال: فرحمهم عند ذلك، فقال لهم: { هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون }؟ فتأويل الكلام: هل تذكرون ما فعلتم بيوسف وأخيه، إذ فرقتم بينهما وصنعتم ما صنعتم إذ أنتم جاهلون، يعني في حال جهلكم بعاقبة ما تفعلون بيوسف، وما إليه صائر أمره وأمركم؟

[12.90]

يقول تعالى ذكره: قال إخوة يوسف له حين قال لهم ذلك يوسف: { إنك لأنت يوسف } ، فقال: نعم { أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا } بأن جمع بيننا بعد ما فرقتم بيننا. { إنه من يتق ويصبر } يقول: إنه من يتق الله فيراقبه بأداء فرائضه واجتناب معاصيه ويصبر، يقول: ويكف نفسه، فيحبسها عما حرم الله عليه من قول أو عمل عند مصيبة نزلت به من الله { فإن الله لا يضيع أجر المحسنين } يقول: فإن الله لا يبطل ثواب إحسانه وجزاء طاعته إياه فيما أمره ونهاه. وقد اختلف القراء في قراءة قوله: { إنك لأنت يوسف } فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار: { أئنك } على الاستفهام. وذكر أن ذلك في قراءة أبي بن كعب: «أو أنت يوسف». وروي عن ابن محيصن أنه قرأ: «إنك لأنت يوسف» على الخبر، لا على الاستفهام. والصواب من القراءة في ذلك عندنا، قراءة من قرأة بالاستفهام، لإجماع الحجة من القراء عليه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: لما قال لهم ذلك، يعني قوله:

هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون

كشف الغطاء فعرفوه، فقالوا: { أئنك لأنت يوسف }... الآية. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني من سمع عبد الله بن إدريس يذكر، عن ليث، عن مجاهد، قوله: { إنه من يتق ويصبر } يقول: من يتق معصية الله ويصبر على السجن.

[12.91]

يقول جل ثناؤه: قال إخوة يوسف له: تالله لقد فضلك الله علينا وآثرك بالعلم والحلم والفضل، { وإن كنا لخاطئين } يقول: وما كنا في فعلنا الذي فعلنا بك في تفريقنا بينك وبين أبيك وأخيك وغير ذلك من صنيعنا الذي صنعنا بك، إلا خاطئين: يعنون مخطئين، يقال منه: خطىء فلان يخطأ خطأ وخطأ، وأخطأ يخطىء إخطاء ومن ذلك قول أمية بن الأسكر:

Faqe e panjohur