متى يأتي غياثك من تغيث

{ ونحفظ أخانا } الذي ترسله معنا { ونزداد كيل بعير } يقول: ونزداد على أحمالنا من الطعام حمل بعير يكال لنا ما حمل بعير آخر من إبلنا، { ذلك كيل يسير } يقول: هذا حمل يسير. كما: حدثني الحارث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج: { ونزداد كيل بعير } قال : كان لكل رجل منهم حمل بعير، فقالوا: أرسل معنا أخانا نزداد حمل بعير. وقال ابن جريج: قال مجاهد: { كيل بعير } حمل حمار. قال: وهي لغة. قال القاسم: يعني مجاهد: أن الحمار يقال له في بعض اللغات: بعير. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { ونزداد كيل بعير } يقول: حمل بعير. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { ونزداد كيل بعير } نعد به بعيرا مع إبلنا { ذلك كيل يسير }.

[12.66]

يقول تعالى ذكره: قال يعقوب لبنيه: لن أرسل أخاكم معكم إلى ملك مصر { حتى تؤتون موثقا من الله } يقول: حتى تعطون مؤثقا من الله، بمعنى الميثاق، وهو ما يوثق به من يمين وعهد، { لتأتنني به } يقول لتأتنني: بأخيكم، { إلا أن يحاط بكم } يقول: إلا أن يحيط بجميعكم ما لا تقدرون معه على أن تأتوني به. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { فلما آتوه موثقهم } قال: عهدهم. حدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: { إلا أن يحاط بكم }: إلا أن تهلكوا جميعا. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد. قال: وحدثنا إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة: { إلا أن يحاط بكم } قال: إلا أن تغلبوا حتى لا تطيقوا ذلك. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قوله: { إلا أن يحاط بكم }: إلا أن يصيبكم أمر يذهب بكم جميعا، فيكون ذلك عذرا لكم عندي. وقوله: { فلما آتوه موثقهم } يقول: فلما أعطوه عهودهم، قال يعقوب: { الله على ما نقول } أنا وأنتم { وكيل } يقول: هو شهيد علينا بالوفاء بما نقول جميعا.

[12.67]

يقول تعالى ذكره: قال يعقوب لبنيه لما أرادوا الخروج من عنده إلى مصر ليمتاروا الطعام: يا بني لا تدخلوا مصر من طريق واحد، وادخلوا من أبواب متفرقة وذكر أنه قال ذلك لهم، لأنهم كانوا رجالا لهم جمال وهيبة، فخاف عليهم العين إذا دخلوا جماعة من طريق واحد وهم ولد رجل واحد، فأمرهم أن يفترقوا في الدخول إليها. كما: حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا يزيد الواسطي، عن جويبر، عن الضحاك: { لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة } قال: خاف عليهم العين. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { يا بني لا تدخلوا من باب واحد } خشي نبي الله صلى الله عليه وسلم العين على بنيه كانوا ذوي صورة وجمال. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { وادخلوا من أبواب متفرقة } قال: كانوا قد أوتوا صورة وجمالا، فخشي عليهم أنفس الناس. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة } قال: رهب يعقوب عليه السلام عليهم العين. حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، قال: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { لا تدخلوا من باب واحد } خشي يعقوب على ولده العين. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا زيد بن الحباب، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب: { لا تدخلوا من باب واحد } قال: خشي عليهم العين. قال: ثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي، قال: خاف يعقوب صلى الله عليه وسلم على بنيه العين، فقال: { يا بني لا تدخلوا من باب واحد } فيقال: هؤلاء لرجل واحد، ولكن ادخلوا من أبواب متفرقة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: لما أجمعوا الخروج، يعني ولد يعقوب، قال يعقوب: { يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة } خشي عليهم أعين الناس لهيبتهم، وأنهم لرجل واحد. وقوله: { وما أغني عنكم من الله من شيء } يقول: وما أقدر أن أدفع عنكم من قضاء الله الذي قد قضاه عليكم من شيء صغير ولا كبير، لأن قضاءه نافذ في خلقه. { إن الحكم إلا لله } يقول: ما القضاء والحكم إلا لله دون ما سواه من الأشياء، فإنه يحكم في خلقه بما يشاء، فينفذ فيهم حكمه، ويقضي فيهم ولا يرد قضاؤه. { عليه توكلت } يقول: على الله توكلت، فوثقت به فيكم، وفي حفظكم علي حتى يردكم إلى وأنتم سالمون معافون، لا على دخولكم مصر إذا دخلتموها من أبواب متفرقة. { وعليه فليتوكل المتوكلون } يقول: وإلى الله فليفوض أمورهم المفوضون.

[12.68]

يقول تعالى ذكره: ولما دخل ولد يعقوب { من حيث أمرهم أبوهم } وذلك دخولهم مصر من أبواب متفرقة. { ما كان يغني } دخولهم إياها كذلك { عنهم من } قضاء { الله } الذي قضاه فيهم فحتمه، { من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها } إلا أنهم قضوا وطرا ليعقوب بدخولهم لا من طريق واحد خوفا من العين عليهم، فاطمأنت نفسه أن يكونوا أوتوا من قبل ذلك أو نالهم من أجله مكروه. كما: حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها } خيفة العين على بنيه. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها } قال: خشية العين عليهم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قوله: { إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها } قال: ما تخوف على بنيه من أعين الناس لهيبتهم وعدتهم. وقوله: { وإنه لذو علم لما علمناه } يقول تعالى ذكره: وإن يعقوب لذو علم لتعليمنا إياه. وقيل: معناه وإنه لذو حفظ لما استودعنا صدره من العلم. واختلف عن قتادة في ذلك: فحدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وإنه لذو علم لما علمناه }: أي مما علمناه. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن الزبير، عن سفيان، عن ابن أبي عروبة عن قتادة: { وإنه لذو علم لما علمناه } قال: إنه لعامل بما علم. قال: المثنى، قال إسحاق، قال عبد الله، قال سفيان: إنه لذو علم مما علمناه، وقال: من لا يعمل لا يكون عالما. { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } يقول جل ثناؤه: ولكن كثيرا من الناس غير يعقوب، لا يعلمون ما يعلمه، لأنا حرمناه ذلك فلم يعلمه.

[12.69]

يقول تعالى ذكره: ولما دخل ولد يعقوب على يوسف، { آوى إليه أخاه } يقول: ضم إليه أخاه لأبيه وأمه، وكل أخوه لأبيه. كما: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي: { ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه } قال: عرف أخاه، فأنزلهم منزلا، وأجرى عليهم الطعام والشراب فلما كان الليل جاءهم بمثل، فقال: لينم كل أخوين منكم على مثال فلما بقي الغلام وحده، قال يوسف: هذا ينام معي على فراشي. فبات معه، فجعل يوسف يشم ريحه، ويضمه إليه حتى أصبح، وجعل روبيل يقول: ما رأينا مثل هذا، أريحونا منه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: لما دخلوا، يعني ولد يعقوب على يوسف، قالوا: هذا أخونا الذي أمرتنا أن نأتيك به، قد جئناك به فذكر لي أنه قال لهم: قد أحسنتم وأصبتم، وستجدون ذلك عندي، أو كما قال. ثم قال: إني أراكم رجالا، وقد أردت أن أكرمكم، ودعا ضافته، فقال: أنزل كل رجلين على حدة، ثم أكرمهما وأحسن ضيافتهما ثم قال: إني أرى هذا الرجل الذي جئتم به ليس معه ثان، فسأضمه إلي، فيكون منزله معي. فأنزلهم رجلين رجلين في منازل شتى، وأنزل أخاه معه، فآواه إليه، فلما خلا به { قال إني أنا أخوك } أنا يوسف { فلا تبتئس } بشيء فعلوه بنا فيما مضى، فإن الله قد أحسن إلينا، ولا تعلمهم شيئا مما أعلمتك. يقول الله: { ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه قال إني أنا أخوك فلا فلا تبتئس بما كانوا يعملون }. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه } ضمه إليه وأنزله، وهو بنيامين. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال: ثني عبد الصمد بن معقل قال: سمعت وهب بن منبه، يقول، وسئل عن قول يوسف: { ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون } كيف أجابه حين أخذ بالصواع، وقد كان أخبره أنه أخوه وأنتم تزعمون أنه لم يزل متنكرا لهم يكايدهم، حتى رجعوا، فقال: إنه لم يعترف له بالنسبة، ولكنه قال: أنا أخوك مكان أخيك الهالك، { فلا تبتئس بما كانوا يعملون } يقول: لا يحزنك مكانه. وقوله: { فلا تبتئس } يقول: فلا تستكن ولا تحزن، وهو: «فلا تفتعل» من «البؤس»، يقال منه: ابتأس يبتئس ابتئاسا. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { فلا تبتئس } يقول: فلا تحزن، ولا تيأس. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال: ثني عبد الصمد، قال: سمعت وهب بن منبه يقول: { فلا تبتئس } يقول: لا يحزنك مكانه. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي: { فلا تبتئس بما كانوا يعملون } يقول: لا تحزن على ما كانوا يعملون. فتأويل الكلام إذن: فلا تحزن ولا تستكن لشيء سلف من إخوتك إليك في نفسك وفي أخيك من أمك، وما كانوا يفعلون قبل اليوم بك.

Faqe e panjohur