وقال حميد:

وقد أتى لو تعتب العواذل

بعد الأشد أربع كوامل

وقد اختلف أهل التأويل في الذي عنى الله به في هذا الموضع من مبلغ الأشد، فقال بعضهم: عني به ثلاث وثلاثون سنة. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع والحسن بن محمد، قالا: ثنا عمرو بن محمد، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { ولما بلغ أشده } قال: ثلاثا وثلاثين سنة. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، مثله. حدثت عن علي بن الهيثم، عن بشر بن المفضل، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن مجاهد، قال: سمعت ابن عباس يقول في قوله: { ولما بلغ أشده } قال: بضعا وثلاثين سنة. وقال آخرون: بل عني به عشرون سنة. ذكر من قال ذلك: حدثت عن علي بن المسيب، عن أبي روق، عن الضحاك، في قوله: { ولما بلغ أشده } قال: عشرين سنة. وروي عن ابن عباس من وجه غير مرضي أنه قال: ما بين ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين. وقد بينت معنى الأشد. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أنه آتي يوسف لما بلغ أشده حكما وعلما. والأشد: هو انتهاء قوته وشبابه. وجائز أن يكون آتاه ذلك وهو ابن ثماني عشرة سنة، وجائز أن يكون آتاه وهو ابن عشرين سنة، وجائز أن يكون آتاه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، ولا دلالة في كتاب الله ولا أثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في إجماع الأمة على أي ذلك كان. وإذا لم يكن ذلك موجودا من الوجه الذي ذكرت، فالصواب أن يقال فيه كما قال عز وجل، حتى تثبت حجة بصحة ما قيل في ذلك من الوجه الذي يجب التسليم له فيسلم لها حينئذ. وقوله: { آتيناه حكما وعلما } يقول تعالى ذكره: أعطيناه حينئذ الفهم والعلم. كما: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { حكما وعلما } قال: العقل والعلم قبل النبوة.

وقوله: { وكذلك نجزي المحسنين } يقول تعالى ذكره: وكما جزيت يوسف فآتيته بطاعته إياي الحكم والعلم، ومكنته في الأرض، واستنقذته من أيدي إخوته الذين أرادوا قتله، كذلك نجزي من أحسن في عمله، فأطاعني في أمري وانتهى عما نهيته عنه من معاصي. وهذا وإن كان مخرج ظاهره على كل محسن، فإن المراد به محمد نبي الله صلى الله عليه وسلم. يقول له عز وجل: كما فعلت هذا بيوسف من بعد ما لقي من إخوته ما لقي وقاسى من البلاء ما قاسى، فمكنته في الأرض ووطأت له في البلاد، فكذلك أفعل بك فأنجيك من مشركي قومك الذين يقصدونك بالعداوة، وأمكن لك في الأرض وأوتيك الحكم والعلم، لأن ذلك جزائي أهل الإحسان في أمري ونهيي. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس: { وكذلك نجزي المحسنين } يقول: المهتدين.

[12.23]

يقول تعالى ذكره: وراودت امرأة العزيز وهي التي كان يوسف في بيتها عن نفسه أن يواقعها. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: ولما بلغ أشده راودته التي هو في بيتها عن نفسه: امرأة العزيز. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { وراودته التي هو في بيتها عن نفسه } قال: أحبته. قال: ثني أبي، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، قال: قالت تعاله. وقوله: { وغلقت الأبواب } يقول: وغلقت المرأة أبواب البيوت، عليها وعلى يوسف لما أرادت منه وراودته عليه، بابا بعد باب. وقوله: { وقالت هيت لك } اختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء الكوفة والبصرة: { هيت لك } بفتح، الهاء والتاء، بمعنى: هلم لك وادن وتقرب، كما قال الشاعر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

:

أبلغ أمير المؤمنين

أخا العراق إذا أتيتا

Faqe e panjohur