فحذف الفعل بعد كيف لتقدم ما يراد بعدها قبلها. ومعنى الكلام: فكيف يكون الموت في القرى وهذي هضبة وكثيب لا ينجو فيهما منه أحد. واختلف أهل التأويل في تأويل قوله: { لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة } فقال بعضهم: معناه: لا يراقبوا الله فيكم ولا عهدا. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:

لا يرقبون في مؤمن إلا

قال الله. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن سليمان، عن أبي مجلز، في قوله:

لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة

قال: مثل قوله جبرائيل ميكائيل إسرافيل، كأنه يقال: يضاف «جبر» و «ميكا» و «إسراف» إلى «إيل»، يقول: عبد الله

لا يرقبون في مؤمن إلا

كأنه يقول: لا يرقبون الله. حدثني محمد بن عبد الأعلى، قال: ثني محمد بن ثور، عن معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { إلا ولا ذمة } لا يرقبون الله ولا غيره. وقال آخرون: الإل: القرابة. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله:

لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة

يقول: قرابة ولا عهدا. وقوله: { وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة } قال: الإل: يعني القرابة، والذمة: العهد . حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: { لا يرقبوا إلا ولا ذمة } الإل: القرابة، والذمة: العهد. يعني: أهل العهد من المشركين، يقول: ذمتهم. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو معاوية، وعبدة عن حوشب، عن الضحاك: الإل: القرابة. حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا محمد بن عبد الله، عن سلمة بن كهيل، عن عكرمة، عن ابن عباس:

لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة

Faqe e panjohur