يقول تعالى ذكره للمؤمنين: واعلموا أيها المؤمنون أنما أموالكم التي خولكموها الله وأولادكم التي وهبها الله لكم اختبار وبلاء أعطاكموها ليختبركم بها ويبتليكم لينظر كيف أنتم عاملون من أداء حق الله عليكم فيها والانتهاء إلى أمره ونهيه فيها. { وأن الله عنده أجر عظيم } يقول: واعلموا أن الله عنده خير وثواب عظيم على طاعتكم إياه فيما أمركم ونهاكم في أموالكم وأولادكم التي اختبركم بها في الدنيا، وأطيعوا الله فيما كلفكم فيها تنالوا به الجزيل من ثوابه في معادكم. حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا المسعودي، عن القاسم، عن عبد الرحمن، عن ابن مسعود، في قوله: { إنما أموالكم وأولادكم فتنة } قال: ما منكم من أحد إلا وهو مشتمل على فتنة، فمن استعاذ منكم فليستعذ بالله من مضلات الفتن. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة } قال: فتنة الاختبار، اختبارهم. وقرأ:

ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون

[8.29]

يقول تعالى ذكره: { يا أيها الذين } صدقوا الله ورسوله { إن تتقوا الله } بطاعته، وأداء فرائضه واجتناب معاصيه، وترك خيانته، خيانة رسوله وخيانة أماناتكم { يجعل لكم فرقانا }: يقول: يجعل لكم فصلا وفرقا بين حقكم وباطل من يبغيكم السوء من أعدائكم المشركين بنصره إياكم عليهم، وإعطائكم الظفر بهم. { ويكفر عنكم سيئاتكم } يقول: ويمحو عنكم ما سلف من ذنوبكم بينكم وبينه. { ويغفر لكم } يقول: ويغطيها، فيسترها عليكم، فلا يؤاخذكم بها. { والله ذو الفضل العظيم } يقول: والله الذي يفعل ذلك بكم، له الفضل العظيم عليكم وعلى غيركم من خلقه بفعله ذلك وفعل أمثاله، وإن فعله جزاء منه لعبده على طاعته إياه، لأنه الموفق عبده لطاعته التي اكتسبها حتى استحق من ربه الجزاء الذي وعده عليها. وقد اختلف أهل التأويل في العبارة عن تأويل قوله: { يجعل لكم فرقانا } فقال بعضهم: مخرجا، وقال بعضهم: نجاة، وقال بعضهم: فصلا. وكل لك متقارب المعنى وإن اختلفت العبارات عنها، وقد بينت صحة ذلك فيما مضى قبل بما أغنى عن إعادته. ذكر من قال: معناه المخرج: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير، عن منصور: عن مجاهد: { إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا } قال: مخرجا. قال: حدثنا أبي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد: { إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا } قال: مخرجا. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام عن عنبسة، عن جابر، عن مجاهد: { فرقانا }: مخرجا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { فرقانا } قال: مخرجا في الدنيا والآخرة. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا هانىء بن سعيد، عن حجاج، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { فرقانا } قال: الفرقان المخرج. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { فرقانا } يقول: مخرجا. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن منصور، عن مجاهد: { فرقانا }: مخرجا. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن رجاء البصري، قال: ثنا زائدة، عن منصور، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك: { فرقانا } قال: مخرجا. حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ قال: سمعت عبيدا يقول: سمعت الضحاك يقول: { فرقانا }: مخرجا. حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا حميد، عن زهير، عن جابر: عن عكرمة، قال: الفرقان: المخرج. ذكر من قال: معناه النجاة: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن جابر، عن عكرمة: { إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا } قال: نجاة.

حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا إسرائيل، عن رجل، عن عكرمة ومجاهد، في قوله: { يجعل لكم فرقانا } قال عكرمة: المخرج، وقال مجاهد: النجاة. حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن مفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { يجعل لكم فرقانا } قال: نجاة. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، { يجعل لكم فرقانا } يقول: يجعل لكم نجاة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { يجعل لكم فرقانا }: أي نجاة. ذكر من قال فصلا:... { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا } قال: فرقان يفرق في قلوبهم بين الحق والباطل، حتى يعرفوه ويهتدوا بذلك الفرقان. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا }: أي فصلا بين الحق والباطل، يظهر به حقكم ويخفي به باطل من خالفكم. والفرقان في كلام العرب مصدر، من قولهم: فرقت بين الشيء والشيء أفرق بينهما فرقا وفرقانا.

[8.30]

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم مذكره نعمه عليه: واذكر يا محمد، إذ يمكر بك الذين كفروا من مشركي قومك كي يثبتوك. واختلف أهل التأويل في تأويل قوله: { ليثبتوك } فقال بعضهم: معناه: ليقيدوك. ذكر من قال ذلك. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك } يعني: ليوثقوك. قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { ليثبتوك } ليوثقوك. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك... } الآية، يقول: ليشدوك وثاقا، وأرادوا بذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ بمكة. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ومقسم، قالا: قالوا: أوثقوه بالوثاق حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { ليثبتوك } قال: الإثبات: هو الحبس والوثاق. وقال آخرون: بل معناه الحبس. ذكر من قال ذلك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: سألت عطاء عن قوله: { ليثبتوك } قال: يسجنوك. وقالها عبد الله بن كثير. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، قالوا: اسجنوه وقال آخرون: بل معناه: ليسحروك. ذكر من قال ذلك. حدثني محمد بن إسماعيل البصري المعروف بالوساوسي، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير عن المطلب بن أبي وداعة، أن أبا طالب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يأتمر به قومك؟ قال:

" يريدون أن يسحروني ويقتلوني ويخرجوني "

فقال: من أخبرك بهذا؟ قال:

" ربي "

Faqe e panjohur