حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله: { إذ تستغيثون ربكم } قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { إذ تستغيثون ربكم }: أي بدعائكم حين نظروا إلى كثرة عدوهم وقلة عددهم، فاستجاب لكم بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعائكم معه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، قال: لما كان يوم بدر، جعل النبي صلى الله عليه وسلم يناشد ربه أشد النشدة، يدعو فأتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا رسول الله بعض نشدتك، فوالله ليفين الله لك بما وعدك. وأما قوله: { أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين } فقد بينا معناه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: { أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين } يقول: المزيد، كما تقول: ائت الرجل فزده كذا وكذا. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أحمد بن بشير، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن ابن عباس: { مردفين } قال: متتابعين. قال: ثني أبي، عن سفيان، عن هارون بن عنترة، عن ابن عباس، مثله. حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس: { ممدكم بألف من الملائكة مردفين } قال: وراء كل ملك ملك. حدثني ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة، عن أبي كدينة يحيى بن المهلب، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس: { مردفين } قال: متتابعين. قال: ثنا هانىء بن سعيد، عن حجاج بن أرطأة، عن قابوس، قال: سمعت أبا ظبيان يقول: { مردفين } قال: الملائكة بعضهم على إثر بعض. قال: ثنا المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك، قال: { مردفين } قال: بعضهم على إثر بعض. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: { مردفين } قال: ممدين. قال ابن جريج، عن عبد الله بن كثير قال: { مردفين } الإرداف: الإمداد بهم. حدثني بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { بألف من الملائكة مردفين } أي متتابعين. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { بألف من الملائكة مردفين } يتبع بعضهم بعضا. حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { مردفين } قال: المردفين بعضهم على إثر بعض، يتبع بعضهم بعضا.

حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ، قال: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { بألف من الملائكة مردفين } يقول: متتابعين يوم بدر. واختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء أهل المدينة: «مردفين» بنصب الدال. وقرأه بعض المكيين وعامة قراء الكوفيين والبصريين: { مردفين }. وكان أبو عمرو يقرؤه كذلك، ويقول فيما ذكر عنه: هو من أردف بعضهم بعضا. وأنكر هذا القول من قول أبي عمرو بعض أهل العلم بكلام العرب، وقال: إنما الإرداف: أن يحمل الرجل صاحبه خلفه، قال: ولم يسمع هذا في نعت الملائكة يوم بدر. واختلف أهل العلم بكلام العرب في معنى ذلك إذا قرىء بفتح الدال أو بكسرها، فقال بعض البصريين والكوفيين: معنى ذلك إذا قرىء بالكسر أن الملائكة جاءت يتبع بعضهم بعضا على لغة من قال: أردفته وقالوا: العرب تقول: أردفته وردفته، بمعنى: تبعته وأتبعته. واستشهد لصحة قولهم ذلك بما قال الشاعر:

إذا الجوزاء أردفت الثريا

ظننت بآل فاطمة الظنونا

قالوا: فقال الشاعر: «أردفت»، وإنما أراد «ردفت» جاءت بعدها، لأن الجوزاء تجىء بعد الثريا. وقالوا معناه إذا قرىء { مردفين } أنه مفعول بهم، كأن معناه: بألف من الملائكة يردف الله بعضهم بعضا. وقال آخرون: معنى ذلك إذا كسرت الدال: أردفت الملائكة بعضها بعضا، وإذا قرىء بفتحها: أردف الله المسلمين بهم. والصواب من القراءة في ذلك عندي قراءة من قرأ: { بألف من الملائكة مردفين } بكسر الدال لإجماع أهل التأويل على ما ذكرت من تأويلهم أن معناه: يتبع بعضهم بعضا ومتتابعين. ففي إجماعهم على ذلك من التأويل الدليل الواضح على أن الصحيح من القراءة ما اخترنا في ذلك من كسر الدال، بمعنى: أردف بعض الملائكة بعضا، ومسموع من العرب: جئت مردفا لفلان: أي جئت بعده. وأما قول من قال: معنى ذلك إذا قرىء «مردفين» بفتح الدال: أن الله أردف المسلمين بهم، فقول لا معنى له إذ الذكر الذي في مردفين من الملائكة دون المؤمنين. وإنما معنى الكلام: أن يمدكم بألف من الملائكة يردف بعضهم ببعض، ثم حذف ذكر الفاعل ، وأخرج الخبر غير مسمى فاعله، فقيل: { مردفين } بمعنى: مردف بعض الملائكة ببعض، ولو كان الأمر على ما قاله من ذكرنا قوله وجب أن يكون في المردفين ذكر المسلمين لا ذكر الملائكة، وذلك خلاف ما دل عليه ظاهر القرآن. وقد ذكر في ذلك قراءة أخرى، وهي ما: حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: قال عبد الله بن يزيد: «مردفين»، ومردفين و «مردفين»، مثقل على معنى: مرتدفين. حدثنا المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا يعقوب بن محمد الزهري، قال: ثني عبد العزيز بن عمران عن الربعي، عن أبي الحويرث، عن محمد بن جبير، عن علي رضي الله عنه، قال: نزل جبريل في ألف من الملائكة عن ميمنة النبي صلى الله عليه وسلم، وفيها أبو بكر رضي الله عنه، ونزل ميكائيل عليه السلام في ألف من الملائكة عن ميسرة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا فيها.

[8.10]

يقول تعالى ذكره: لم يجعل الله إرداف الملائكة بعضها بعضا وتتابعها بالمصير إليكم أيها المؤمنون مددا لكم إلا بشرى لكم: أي بشارة لكم تبشركم بنصر الله إياكم على أعدائكم. { ولتطمئن به قلوبكم } يقول: ولتسكن قلوبكم بمجيئها إليكم، وتوقن بنصرة الله لكم، { وما النصر إلا من عند الله }: يقول: وما تنصرون على عدوكم أيها المؤمنون إلا أن ينصركم الله عليهم، لا بشدة بأسكم وقواكم، بل بنصر الله لكم، لأن ذلك بيده وإليه، ينصر من يشاء من خلقه. { إن الله عزيز حكيم } يقول: إن الله الذي ينصركم وبيده نصر من يشاء من خلقه، عزيز لا يقهره شيء، ولا يغلبه غالب، بل يقهر كل شيء ويغلبه، لأنه خلقه حكيم، يقول: حكيم في تدبيره ونصره من نصر، وخذلانه من خذل من خلقه، لا يدخل تدبيره وهن ولا خلل. وروي عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد في ذلك ما: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج عن ابن جريج، قال: أخبرني ابن كثير أنه سمع مجاهدا يقول: ما مد النبي صلى الله عليه وسلم مما ذكر الله غير ألف من الملائكة مردفين، وذكر الثلاثة والخمسة بشرى، ما مدوا بأكثر من هذه الألف الذي ذكر الله عز وجل في الأنفال. وأما الثلاثة والخمسة، فكانت بشرى. وقد أتينا على ذلك في سورة آل عمران بما فيه الكفاية.

[8.11-12]

يقول تعالى ذكره: ولتطمئن به قلوبكم إذ يغشيكم النعاس. ويعني بقوله: { يغشيكم النعاس }: يلقي عليكم النعاس، { أمنة } يقول: أمانا من الله لكم من عدوكم أن يغلبكم، وكذلك النعاس في الحرب أمنة من الله عز وجل. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي رزين، عن عبد الله، قال: النعاس في القتال أمنة من الله عز وجل، وفي الصلاة من الشيطان. حدثني الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، في قوله: { يغشاكم النعاس أمنة منه } ، عن عاصم، عن أبي رزين، عن عبد الله، بنحوه، قال: قال عبد الله: فذكر مثله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي رزين، عن عبد الله بنحوه. والأمنة: مصدر من قول القائل: أمنت من كذا أمنة وأمانا وأمنا، وكل ذلك بمعنى واحد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { أمنة منه }: أمانا من الله عز وجل. قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { أمنة } قال: أمنا من الله. حدثني يونس، قال: ثنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { إذ يغشيكم النعاس أمنة منه } قال: أنزل الله عز وجل النعاس أمنة من الخوف الذي أصابهم يوم أحد. فقرأ: { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا }. واختلفت القراء في قراءة قوله: «إذ يغشاكم النعاس أمنة منه» فقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة «يغشيكم النعاس» بضم الياء وتخفيف الشين ونصب «النعاس»، من أغشاهم الله النعاس، فهو يغشيهم. وقرأته عامة قراء الكوفيين: { يغشيكم } بضم الياء وتشديد الشين من غشاهم الله النعاس، فهو يغشيهم. وقرأ ذلك بعض المكيين والبصريين: «يغشاكم النعاس» بفتح الياء ورفع «النعاس»، بمعنى غشيهم النعاس، فهو يغشاهم واستشهد هؤلاء لصحة قراءتهم كذلك بقوله في آل عمران: { يغشى طائفة }. وأولى ذلك بالصواب: { إذ يغشيكم } على ماذكرت من قراءة الكوفيين، لإجماع جميع القراء على قراءة قوله: { وينزل عليكم من السماء ماء } بتوجيه ذلك إلى أنه من فعل الله عز وجل، فكذلك الواجب أن يكون كذلك: { يغشيكم } إذ كان قوله: { وينزل } عطفا على «يغشي»، ليكون الكلام متسقا على نحو واحد. وأما قوله: { وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به } فإن ذلك مطر أنزله الله من السماء يوم بدر، ليطهر به المؤمنين لصلاتهم لأنهم كانوا أصبحوا يومئذ مجنبين على غير ماء فلما أنزل الله عليهم الماء اغتسلوا وتطهروا.

وكان الشيطان وسوس لهم بما حزنهم به من إصباحهم مجنبين على غير ماء، فأذهب الله ذلك من قلوبهم بالمطر فذلك ربطه على قلوبهم وتقويته أسبابهم وتثبيته بذلك المطر أقدامهم، لأنهم كانوا التقوا مع عدوهم على رملة هشاء فلبدها المطر حتى صارت الأقدام عليها ثابتة لا تسوخ فيها، توطئة من الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام وأوليائه أسباب التمكن من عدوهم والظفر بهم. وبمثل الذي قلنا، تتابعت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره من أهل العلم. ذكر الأخبار الواردة بذلك: حدثنا هارون بن إسحاق، قال: ثنا مصعب بن المقدام، قال: ثنا إسرائيل، قال: ثنا أبو إسحاق، عن حارثة، عن علي رضي الله عنه، قال: أصابنا من الليل طش من المطر يعني الليلة التي كانت في صبيحتها وقعة بدر فانطلقنا تحت الشجر والحجف، نستظل تحتها من المطر، وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به:

Faqe e panjohur