رجلين، وعلى النصب بإضمار "أعنى"،، والرفع على أن التقدير: إحداهما خصلة رجل، لابد من تقدير الخصلة لأنّ "اثنتين" هما خصلتان.

(٢٢٦ - ١) قال: "إنَّهُمْ كَانُوا عِبَادًا يَعْبُدُونِي" (١):

كذا وقع في هذه الرِّواية بنون واحدة، والأصل: يَعْبُدُونَنِي؛ إذ لا سبب لحذف النون، ويحتمل وجهين:

أحدهما: أن تشدد النون فتكون كقوله تعالى: ﴿أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ﴾ [الأنعام: ٨٠]، فتدغم النون في النون.

والثّاني: أن تكون النون خفيفة، فيكون قد حذف إحدى (٢) النونين؛ كقول الشاعر (٣): [البسيط].

(٢١) كُلٌّ لَهُ نِيَّةٌ فِي بُغْضِ صَاحِبِهِ ... بِنِعْمَةِ اللَّهِ نَقْلِيكُمْ وَتَقْلُونَا

وقال آخر (٤): [الوافر]

(٢٢) تَرَاهُ كَالثَّغَامِ يُعَلُّ مِسْكًا ... يَسُوءُ الْفَالِيَاتِ إِذَا فَلَيْنِي

يريد "فلينني".

(١) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٦٥٣٤)، وفيه معروف بن سُوَيْد الجذامي، لم يوثقه غير ابن حبّان، ولم يرو عنه إِلَّا سعيد بن مقلاص، وهو الّذي معنا في السند، وعبد الله بن وهب بن مسلم، ولذلك قال الحافظ: مقبول. يعني يحتاج إلى متابعة، وليس ثمة من تابعه على هذا اللّفظ.

(٢) في خ: حذف النون.

(٣) البيت للفضل بن العباس اللهبي؛ كما في "الحماسة".

(٤) البيت لعمرو بن معديكرب؛ كما في "ديوانه" (ص ١٨٠)، و"الكتاب" (٣/ ٥٢٠)، و"شرح أبيات سيبويه" (٢/ ٣٠٤)، و"خزانة الأدب" (٥/ ٣٧١)، و"لسان العرب" (فلا)،، وهو بلا نسبة. كما في "شرح المفصل" (٣/ ٩١)، و"جمهرة اللُّغة" (ص ٤٥٩)، و"همع الهوامع" (١/ ٢٢٦)، و"لسان العرب" (حيج).

والشّاهد فيه قوله: "فليني"، فحذف إحدى النونين.