وأما النقل فكثير، ومن العمدة فيه قوله تعالى حكاية [189] عن موسى عليه السلام: {أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني}[]، وزعم المؤلف أنها حجة لهم وسيجيء الكلام على إبطاله وإثبات أنه حجة لنا لا علينا وحجة عليهم لا لهم إن شاء الله، والمؤلف قد بذل مجهوده فما أتى في البرهان العقلي إلا بما هو مستلزم للدور حيث جعل المدعي جزء من الدليل، وما أتى في الرد على الشيخ الأشعري إلا بمجرد لا يعقل وهو في الحقيقة طعن في قدرة الله كما ترى؛ لأن حاصل كلام الشيخ هو أنه تعالى يصح أن يرى بلا كيف؛ لأن الله تعالى قادر على ذلك أي على أن يخلق فينا قوة الإبصار من غير كيف، فالقائل في مقابلته لا يعقل كأنه قائل بأن كونه تعالى قادرا على ذلك لا يعقل، نعوذ بالله من سوء الأدب، بل هو رد لقوله صلى الله عليه وآله وسلم فيما أخرج ابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة}[]، قال: ((ينظرون ربهم بلا كيفية ولا حد محدود ولا صفة معلومة)). انتهى.

فهذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نص على أن الرؤية متحققة بلا كيف والله على كل شيء قدير، وقد ظهر بما قررناه أنه معقول، وقد تأيد بالمنقول فرجع قوله: لا يعقل...إلى قوله: لا يعقل، إنما هي أعمالكم ترد عليكم لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب.

Faqja 423