وأما قوله: من غير محاذات أو مقابلة. فليس على إطلاقه، فإنهم مختلفون فالقائلون بجهة العلو في حقه تعالى وهم جمهور من أوائل الأشاعرة وأئمتهم خصوصا أرباب الحديث لا يبالون أن يقولوا: إن الرؤية بمقابلة.

قال في كتاب المنقذ من الضلال المختصر من منهاج الاعتدال لأبي العباس بن تيمية ما لفظه: والذين قالوا بلا مقابلة هم الذين يقولون إنه تعالى ليس فوق العالم، فلما كانوا مثبتين للرؤية نافين للعلو احتاجوا إلى الجمع بين هاتين المسألتين يعني والجمع بينهما جمع بين الضب والنون، ثم ذكر القائلين بأنه تعالى فوق العالم، وقال: وهو قول طائفة من الأشعرية وأئمتهم يقولون بأن الله فوق العرش، والمعتزلة تثبت الرؤية والفوقية. هذا كلامه.

وأما قوله: أسباب عادية. فقد عرفت أنه مجرد دعوى، وعلى فرض التسليم فهم قد اعتمدوا في صحة الشريعة على العادة، فإن جاز تخلف العادة وبطل الاعتماد عليها بطل الاعتماد على السمعيات مطلقا فلا يبق ......... الخصم بالآيات والأحاديث كما مر، ويكون قوله بتخلف عادة الإبصار في الآخرة [187] مصادرة ظاهرة.

وأما قوله: فالطاعن في مذهب الأشعري. فقد أبان ما عند قائله من كمال العصبية التي حالت بينه وبين إدراك الحقائق كما هي.

Faqja 418