الله ﷺ: أيضرب أحدكم أمرأته كما يضرب العبد ثم يجامعها في آخر اليوم (١).
وفي هذه دليل على أن الأولى ترك الضرب للنساء فإن احتاج فلا يوالي بالضرب على موضع واحد من بدنها وليتّق الوجه لأنه مجمع المحاسن، ولا يبلغ بالضرب عشرة أسواط، وقيل ينبغي أن يكون الضرب بالمنديل واليد، ولا يضرب بالسوط والعصا (٢).
وبالجملة فالتخفيف بأبلغ شيء أولى في هذا الباب، قيل حكم الآية مشروع على الترتيب وقيل هذا الترتيب مراعى عند خوف النشوز، وأما عند تحقق النشوز فلا بأس بالجمع بين الكل والأول أولى، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﵌: لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته أخرجه أبو داود (٣).
(١) ولطم رجل زوجته فاستعدت إلى رسول الله ﷺ، الخبر في الأصول كلها معزو لابن عباس، وقد بحثت في كتب " التفسير " فلم أجد أحدًا عزاه إليه، ولا نقله عنه، وقد ذكره ابن جرير ٧/ ٢٩١ عن الحسن، وابن جريج، والسدي، وفي " الدر المنثور " ٢/ ١٥١، واخرج ابن أبي حاتم من طريق أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير منها طريق قتادة عن الحسن. وأخرج الفريابي، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه من طريق جرير بن حازم، عن الحسن. وأخرج ابن مردويه عن علي قال: أتى النبي ﷺ.
(٢) البخاري كتاب النكاح باب ٩٣.
(٣) وذكر ابن جرير ٨/ ٢٩١ عن الحسن وابن جريج والسدي، وفي الدر المنثور ٢/ ١٥١ وابن أبي حاتم وعبد بن حميد وابن المنذر وغيرهم .. عن علي أن رجلًا لطم زوجته لطمة فاستعدت عليه رسول الله ﷺ نزلت هذه الآية (الرجال قوامون).
وروى الترمذي القرطبي ٥/ ١٧٣.
ورواه أبو داود/التفاح/٤٢.