ويغزوه، وعليه، فلا يتمّ فيه هذا؛ لأنّ الحركة على حروف العلّة ثقيلة، والألف لا يمكن تحريكها ومن غريب ما حكي عن العرب: أنّهم قالوا في الأمر بالانطلاق مثلا: انطلق (١)؛ بسكون «اللّام»؛ وفتح «القاف»، والأصل فيه: كسر «اللّام» وسكون «القاف»، فأسكنوا «اللّام» المكسورة، كما قالوا فى فخذ: فخذ، ثمّ فتحوا «القاف» السّاكنة؛ لئلّا يلتقي ساكنان، وعليه/ أنشد الخليل (٢):

عجبت لمولود وليس له أب ... وذى ولد لم يلده أبوان

وقد قرئ قوله تعالي: وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ (٣) بسكون «القاف» وفتح (٤) «الهاء». فأمّا قولهم: لم أبله، فالأصل: أباليه (٥)؛ فحذف «الياء» للجزم، والألف لكثرة الاستعمال، والتقاء السّاكنين، وألحقت «الهاء»؛ للوقف؛ فالتقى «اللّام» و«الهاء» ساكنين (٦)، فحرّكت «اللّام» بالكسر، ولم تردّ «الألف» المحذوفة لالتقاء السّاكنين؛ لأن الهاء غير لازمة.

(١) وهي لغة بكر بن وائل وأناس من تميم. انظر: الكتاب ٢/ ٢٦٥ و٤/ ١١٥ والأصول ٣/ ١٥٨.

(٢) لرجل من أزد السّراة.

وهو من شواهد سيبويه ٢/ ٢٦٦. وانظر أيضا: الأصول ١/ ٣٦٤ و٣/ ١٥٨ والخصائص ٢/ ٣٣٣ وابن يعيش ٤/ ٤٨ و٩/ ١٢٣ وشرح شواهد

الشّافية ٢٢ والمغني ١٣٥ وشرح أبياته ٣/ ١٧٣ والخزانة ٢/ ٣٨١.

وأراد بالمولود الّذي ليس له أب: عيسى ﵇، وبذي الولد الّذي لم يلده أبوان: آدم ﵇.

(٣) ٥٢ / النور.

(٤) لم أقف علي من قرأ بهذه القراءة في كتب القراءات المتداولة، ولا في كتب شواذ القراءات، ولا فى كتب التّفسير الّتى تعني بالقراءات المتواترة والشاذة.

(٥) انظر: سرّ الصناعة ٥٣٠.

(٦) فى الأصل: ساكنان.