وهكذا إذا أضفت الآحاد على باقي العقود إلى تسعة وتسعين، وتسع وتسعين.

المرتبة الثالثة: إذا تجاوزت التسعة والتسعين ارتجلت للعقد العاشر لفظا غير مشتق من العقود المتقدمة وهى" مائة" وأصلها" فعلة" فحذفت لامها، وزيدت التّاء فيها عوضا عنها (١)، ثمّ تضيفها إلى واحد منكور، ويستوي فيها

المذكّر والمؤنّث، وتجري عليه أوجه الإعراب فتقول: عندي مائة غلام ومائة جارية، وكذلك في النّصب والجرّ، ولها بعد ذلك حكمان:

الأوّل: إذا أضفت إليها مثلها ثنّيتها فقلت: مائتان في الرّفع، ومائتين في الجرّ والنصب، ثمّ تحذف نونها مع الإضافة، فتقول: مائتا درهم، ومائتي درهم، وقد أثبتوا النّون وقطعوا الإضافة، ونصبوا المضاف إليه، قال (٢):

(١) في تهذيب اللغة للأزهري ١٥/ ٦١٨: (الليث: المائة حذفت من آخرها واو)

وقال ابن جني في سر الصناعة ١٧٦ أ: (الذي يدل على أن اللام من مائة ياء ما حكاه أبو الحسن من قولهم: رأيت مئيا في معنى مئية، وهذا دلالة قاطعة على كون اللام ياء، ورأيت ابن الأعرابيّ قد ذهب إلى ذلك أيضا، فقال في بعض أماليه: إنّ أصل مائة: مئية).

(٢) هو الربيع بن ضبع الفزاري الذبياني، شاعر جاهلي معمر، وهو أحد فرسان العرب وحكمائها.