منهم أبو علىّ وعثمان بن جنّى، إلى أنها عاطفة جملة على جملة، وربّ هى الجارّة مضمرة بعدها، وجاز إعمال الجارّ مضمرا، لأن اللفظ بالواو سدّ مسدّه، وقال من (١) خالفهم: بل الواو هى الجارّة، لأنها صارت عوضا من ربّ، فعملت عملها، بحكم نيابتها عنها، كما عملت همزة الاستفهام وحرف التنبيه الجرّ فى القسم، بحكم النيابة عن واوه نحو: آلله لتنطلقنّ؟ ولاها الله ذا، وقالوا: لو كانت عاطفة لم تقع فى أول الكلام، لوقوعها فى نحو:

وبلد عامية أعماؤه (٢)

عامية: مستعار من عمى العين، وأعماؤه: أقطاره.

وقال من زعمها عاطفة: إنهم إذا استعملوها فى أوّل الكلام عطفوا بها على كلام مقدّر [فى نفوسهم (٣)] واحتجّوا بأن العرب قد أضمرت ربّ بعد الفاء فى جواب الشرط، كقول ربيعة بن مقروم الضّبّىّ.

فإن أهلك فذى حنق لظاه ... يكاد عليّ يلتهب التهابا (٤)

وقال تأبّط شرّا (٥):

فإمّا تعرضنّ أميم عنّى ... وينزعك الوشاة أولو النّياط (٦)

(١) وهم الكوفيّون والمبرّد. راجع المغنى ص ٤٠٠، والمقتضب ٢/ ٣١٩،٣٤٧، والإنصاف ص ٣٧٦.

(٢) لرؤبة. ديوانه ص ٣، وأشبعته تخريجا فى كتاب الشعر ص ٢٣٨، وأعاده ابن الشجرى فى المجلسين: الثالث والأربعين، والمتمّ الخمسين.

(٣) ساقط من هـ.

(٤) شرح الحماسة ص ٥٤٤، والمغنى ص ١٧٧، وشرح أبياته ٤/ ٣٤، والخزانة ٤/ ١٠١.

(٥) هكذا ينسب ابن الشجرى البيتين لتأبط شرّا، وفى المجلس الثالث والأربعين ينسبهما للهذلىّ، من غير تعيين. وليسا فى ديوان تأبط شرّا المطبوع. وهما من قصيدة للمتنخل الهذلىّ. شرح أشعار الهذليين ص ١٢٦٧، وتخريجهما فى ص ١٥١٤، وزد عليه كتاب الشعر ص ٥٠، وحواشيه.

(٦) هكذا «النياط» بالياء التحتية بعد النون، ويشرحه المصنف قريبا. والذى فى شعر الهذليين: «النباط» بالباء الموحدة، وسيشير إليه ابن الشجرى.