وهو مجلس [يوم السّبت (١)] ثالث عشر شعبان، سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
ومن قصيدة لابن أحمر الباهلىّ، وهو عمرو بن أحمر بن العمرّد بن عامر بن عبد شمس بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر، وكان من شعراء الجاهليّة، وأدرك الإسلام:
أبت عيناك إلاّ أن تلجّا ... وتختالا بمائهما اختيالا (٢)
كأنّهما شعيبا مستغيث ... يزجّى ظالعا بهما ثفالا
وهى خرزاهما فالماء يجرى ... خلالهما وينسلّ انسلالا
على حيّين فى عامين شتّا ... فقد عنّا طلابهما وطالا (٣)
وأيّام المدينة ودّعونا ... فلم يدعوا لقائلة مقالا
فأيّة ليلة تأتيك سهوا ... فتصبح لا ترى منهم خيالا
يؤرّقنا أبو حنش وطلق ... وعمّار وآونة أثالا
أراهم رفقتى حتّى إذا ما ... تجافى الليل وانخزل انخزالا
(١) سقط من هـ.
(٢) ديوان ابن أحمر ص ١٢٩ - ١٣٢، وتخريجه فى ص ٢١٤، عن ابن الشجرى. وأنشد ابن الشجرى شيئا من هذه القصيدة فى المجلس التاسع عشر، والخامس والخمسين.
(٣) فى هـ «فقد عنّا بهما» وجعلها مصحح طبعة الهند: فقلّ غناءنا بهما وطالا» ونقله عنه جامع شعر ابن أحمر، وهو فاسد، وصوابه فى الأصل، وشرح الشواهد الكبرى ٢/ ٤٢٢.
1 / 207
[المقدمة:]
[مقدمة المحقق:]
المجلس الخامس والأربعون يتضمن ذكر حذف ضروب من الحروف التى من ذوات الكلم.
المجلس الثامن والأربعون يتضمن ذكر حذف الهمزة لاما، وما يتصل به
المجلس الحادى والخمسون يتضمن ذكر ما دخلته الهاء للتكثير والمبالغة فى الوصف، ثم ما يلى ذلك من ذكر حذف اللامات
المجلس الثانى والخمسون يتضمن ذكر حذف اللامات من الأسماء المؤنثة بالهاء
المجلس السابع والخمسون /يتضمن ذكر ما عدل عن مثال إلى مثال [للمبالغة
المجلس الموفى الستين يتضمن [ذكر] الخلاف فى «نعم وبئس» بين البصريين وبين الفراء وأصحابه.
المجلس الثانى والستون
المجلس السابع والستون
المجلس الثامن والستون تصرف «ما» فى المعانى كتصرف «لا»
المجلس الحادى والسبعون يتضمن الكلام فى الحال
المجلس الثانى والسبعون ذكر مواضع تاء التأنيث التى تنقلب فى الوقف هاء
المجلس الثامن والسبعون ذكر أقسام «إما» المكسورة و«أما» المفتوحة
المجلس الموفى الثمانين [في ذكر زلات مكى بن أبى طالب المغربى، فى «مشكل إعراب القرآن:]