وقوّى ابن الشجرى رأى الكسائى فى حذف الفاعل، فى باب إعمال الفعلين (١).

وإلى جانب هذا ضعّف ابن الشجرى ما ذهب إليه الكسائى فى توجيه التأنيث من قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاّ أَنْ قالُوا﴾ وقد تكلمت عليه فى الفقرة الرابعة من آراء ابن الشجرى النحوية.

ثم ضعّف رأيه فى المسألة الزّنبوريّة الشهيرة، وأشرت إليها قريبا فى حديث سيبويه.

(٢٠٦ هـ)

حكى عنه ابن الشجرى (٢) مجىء «لعلّ» بمعنى «لام كى». ثم تعقبه فيما حكاه من مجىء «إن» بمعنى «قد» قال (٣): «وقد حكى قطرب أن «إن» قد جاءت بمعنى «قد»، وهو من الأقوال التى لا ينبغى أن يعرّج عليها».

(٢٠٧ هـ)

نقل عنه ابن الشجرى رأيه فى أن «غدوة» معرفة بغير دخول الألف واللام (٤).

وحكى عنه تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ﴾ بمعنى لا تنصرف عيناك عنهم (٥).

(١) المجلس الثانى والثلاثون.

(٢) المجلس الثامن.

(٣) المجلس التاسع والسبعون.

(٤) المجلس الثانى والعشرون.

(٥) المجلس نفسه.