قال الرضىّ أبو الحسن محمد بن الطاهر أبى أحمد بن الحسين بن موسى الموسوىّ، رضى الله عنهما، وقد نظر إلى الحيرة وآثارها، يذكر أربابها، وذلك فى سنة اثنتين وسبعين (١) وثلاثمائة:
ما زلت أطّرف المنازل بالنّوى ... حتى نزلت منازل النّعمان
أطّرف: أستجدّ واستحدث، من قولهم: مال طريف، أى مستحدث، أراد أستجدّ بضربى فى الأرض منزلا بعد منزل.
بالحيرة البيضاء حيث تقابلت ... شمّ العماد عريضة الأعطان
أراد: حيث تقابلت منازل رفيعة العماد، وسيعة الأعطان.
والأعطان: مبارك الإبل حول الماء، واحدها عطن.
شهدت بفضل الرافعين قبابها ... ويبين بالبنيان فضل البانى
ما ينفع الباقين (٢) ... أن بقيت لهم
خطط معمّرة بعمر فان
الخطط: ما يختطّ من الأرض فيبنى فيه، الواحدة خطّة.
/باق بها حظّ العيون وإنّما ... لا حظّ فيها اليوم للآذان (٣)
(١) هكذا جاء التاريخ (٣٧٢) فى نسختي الأمالى، والذى فى ديوانه ٢/ ٤٦٨: سنة (٣٩٢)، قال شيخنا محمود محمد شاكر-حفظه الله-تعليقا على ذلك، فيما كتبه على حواشى مطبوعة الأمالى: «ما فى ديوانه أنه قالها سنة ٣٩٢، وهو الحقّ، إذ أن الشريف ولد سنة ٣٥٩، وهذا شعر الفحول، لا شعر الشباب».
(٢) فى الديوان: الماضين.
(٣) قبله فى الديوان: ورأيت عجماء الطّلول من البلى عن منطق عربيّة التّبيان
2 / 446
[المقدمة:]
[مقدمة المحقق:]
المجلس الخامس والأربعون يتضمن ذكر حذف ضروب من الحروف التى من ذوات الكلم.
المجلس الثامن والأربعون يتضمن ذكر حذف الهمزة لاما، وما يتصل به
المجلس الحادى والخمسون يتضمن ذكر ما دخلته الهاء للتكثير والمبالغة فى الوصف، ثم ما يلى ذلك من ذكر حذف اللامات
المجلس الثانى والخمسون يتضمن ذكر حذف اللامات من الأسماء المؤنثة بالهاء
المجلس السابع والخمسون /يتضمن ذكر ما عدل عن مثال إلى مثال [للمبالغة
المجلس الموفى الستين يتضمن [ذكر] الخلاف فى «نعم وبئس» بين البصريين وبين الفراء وأصحابه.
المجلس الثانى والستون
المجلس السابع والستون
المجلس الثامن والستون تصرف «ما» فى المعانى كتصرف «لا»
المجلس الحادى والسبعون يتضمن الكلام فى الحال
المجلس الثانى والسبعون ذكر مواضع تاء التأنيث التى تنقلب فى الوقف هاء
المجلس الثامن والسبعون ذكر أقسام «إما» المكسورة و«أما» المفتوحة
المجلس الموفى الثمانين [في ذكر زلات مكى بن أبى طالب المغربى، فى «مشكل إعراب القرآن:]