العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وقيل: العبرة بخصوص السبب، وفهم العموم مستفاد من دليل آخر، فإن لم يوجد عليه دليل آخر بقي على خصوصه. الصحيح الأول.

كثيرًا ما يذكر المفسرون للآية الواحدة أسبابًا متعددة، فإما أن يمكن الجمع بينهما، أو لا.

وطريق الجمع والله أعلم منحصر في خمس صور:

الأول: أن يقول أحدهما نزلت في كذا، والآخر يقول نزلت في كذا، ويزيد ما يفيد أنه سبب لنزولها، فيحمل حينئذ كلام من قال: أنها نزلت في كذا على التفسير، وكلام من زاد بيان السبب، على السبب.

مثال ذلك: ما أخرجه البخاري غن ابن عمر ﵄ قال: نزلت (نساؤكم حرث لكم) [البقرة: ٢٢٣] في إتيان النساء في أدبارهن.

وأخرج مسلم عن جابر - رضي الله تعالى عنه - قال: كانت اليهود تقول: من أتى امرأة من دبرها في قبلها جاء الولد أحول، فأنزل الله تعالى الآية.

فكلام جابر مصرح بالسبب، بخلاف ابن عمر، فيحمل على أنه تفسير منه.