وقال عمران بن حطان (٥١): (ويجعلُ اللهُ ربُّ الناسِ نُزْلَهُمُ (٥٢) ظِلًاّ وجنات عَدْنٍ ماؤها غَلَلُ) وقال قيس بن ذريح (٥٣): (شَقَقْتِ القلبَ ثم ذَرَرْتِ فيه ... هواكِ فِليطَ فالتأمَ الفُطُورُ) (تَغَلْغَلَ حَيث لم يبلُغْ شرابٌ ... ولا حُزْنٌ ولم يبلُغْ سُرورُ) ([غنيُّ النفس أن أزداد حُبًّا ... ولكني إلى وصلٍ فقيرُ]) فمعناه: تدخل وتوسط إلى قلبي. ومن ذلك قولهم: قد غلّ فلان كذا وكذا، معناه: قد اقتطعه ودسَّه في متاعه. ومن ذلك قولهم: قد قتل فلان فلانًا غِيلةً، معناه: تدخل إلى ذلك وتوصل إليه وأخفاه. وقال النحويون (٥٤): الأصل في تغلغل الرجل: تغلَّل، فاستثقلوا الجمع بين اللامات، ففصلوا بينها بالغين، كما قالوا: قد صَرْصَرَ الباب، والأصل فيه: قد صَرَّرَ الباب، فاستثقلوا الجمع بين الراءات، ففصلوا بينها بالصاد. (٢٨٨) وكما قالوا: قد تَكَمْكَمَ الرجل، أي لبس الكُمة، وهي القلنسوة. والأصل فيه: [قد] تَكَمَّم الرجل، ففصلوا بين الميمات. وكذلك قولهم (٥٥): قد تَحَلْحَل الرجل، / أصله: قد تَحَلَّلَ. (٧٣ / ب) وكذلك قولهم: قد حَثْحَثْتُهُ، الأصل فيه: قد (٥٦) حثَّثْتُهُ.

(٥١) أخل به شعر الخوارج، ولم أقف عليه. (٥٢) ك، ق، ف: تربهم. (٥٣) ديوانه ٨٨ من دون الثالث. وقيس شاعر غزل، صاحب لبنى، أموي، ت ٦٨ هـ. (الأغاني ٩ / ١٨٠، اللآلي ٧١٠، فوات الوفيات ٣ / ٢٠٤. وتنسب الأبيات إلى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ينظر ذيل اللآلي في السمط: ١٠٣) . (٥٤) وهو رأي الكوفيين. ينظر: الانصاف ٧٨٨ شرح الشافية ١ / ٦٢. (٥٥) غريب الحديث لابن قتيبة ١ / ٢٦٥. (٥٦) ساقطة من سائر النسخ.