(تَقَبَّلْتَهَا (١١٢) من أمة لك طالما ... تُنُوزعَ في الأسواقِ عنها خِمارُها) (١١٣)

/ ويكون (١١٤) الأمة المنفرد بالدين. وقد مضى تفسيره. والإِمَّة، بكسر (٥٩ / أ) الألف: النعمة، قرأ مجاهد وعمر بن عبد العزيز (١١٥): ﴿إنّا وجدنا آباءنا على (٢٥٠﴾ إمَّةٍ) (١١٦) معناه: على نعمة. قال عدي بن زيد (١١٧):

(ثم بعدَ الفلاحِ والمُلكِ والإِمْمَة ... وارتْهُمُ هناكَ القبورُ)

وقال زهير (١١٨):

(ألا لا أرى على الحوادثِ باقيا ... ولا خالدًا إلاّ الجبالَ الرواسيا)

(ألا لا أرى ذا إمّةٍ أصبحتْ له ... فتتركُهُ الأيامُ وهي كما هِيا)

وقال أيضًا (١١٩):

(أَلَمْ تَرَ للنعمانِ كانَ بإمَّةٍ ... من العيشِ لو أنَّ امرءًا كانَ ناجِيا)

وقال ابن مقبل (١٢٠):

(لعلكِ يومًا أنْ تريني بإمَّةٍ ... ويُكثر ربي مِيرتي ولقاحيا)

والنِعمة، بكسر النون: المال. والنَعمة، بفتح النون: التنعُّم. يقال كم من ذي نِعمة لا نَعمة له، أي: كم من ذي مال لا تنعُّم له.

١٠٧ - وقولهم: فلانٌ مُتَيَّمٌ

(١٢١)

قال أبو بكر: قال أهل اللغة: المتيم معناه المستعبد بهواه. من ذلك قولهم: (٢٥١) تيم الله، معناه: عبد الله. وأنشدوا في ذلك:

(١١٢) ك، ق: تقيلتها. و(لك) ساقطة من ل.

(١١٣) دون عزو في المقاييس ١ / ٢٢ والمخصص: ١٣ / ٧٧١ واللسان (أمم) .

(١١٤) ساقطة من ك، ق.

(١١٥) الشواذ ١٣٥. وعمر بن عبد العزيز هو الخليفة الأموي الزاهد، توفي ١٠١ هـ (ينظر: سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ولابن الجوزي) .

(١١٦) الزخرف ٢٣.

(١١٧) ديوانه ٨٩. ورواية ل: الفلاح والغبطة.

(١١٨) ديوانه ٢٨٨. والبيت الأول ساقط من ق.

(١١٩) ديوانه ٢٨٨. وفي ك: وقال الآخر. والبيت ساقط من ق.

(١٢٠) أخل به ديوانه. ولم أعثر عليه من مصدر آخر.

(١٢١) اللسان (تيم) .