وقوله: (وَثَانِ تَشْتَهِي هَا هُمَا)، أي: وَرُسِمَ في المصحف المدني والشامي ﴿وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ﴾ [الزخرف: ٧١]؛ بهاء بعد الياء، وفي بقية المصاحف ﴿تَشْتَهِي الْأَنْفُسُ﴾ بهاءٍ واحدةٍ تسقط في حال الوصل (^١).
تنبيه: قَيَّدَ الناظم هذا الموضع بقوله: (وَثَانِ)، ليخرج الموضع الأول، وهو قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ﴾ [فصلت: ٣١].
وقوله: (كَيَا عِبَادِيَ لَا)، أي: وَرُسِمَ أيضًا في المصحف المدني والشامي ﴿يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ﴾ [الزخرف: ٦٨]، بياء في الطرف، وفي المصحف المكي والعراقي بحذفها، والعمل على ثبوت الياء (^٢).
تنبيه:
١ - لم يجزم الإمام الداني بحذف الألف في المصاحفِ المكيَّةِ، وإنما قال: «وكذا ينبغي أن يكون في مصاحف أهل مكة؛ لأنَّ قراءتهم فيه كذلك، ولا نصَّ في ذلك
(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٣٢٥، ٣٣١، ٣٣٧، ومختصر التبيين: ٤/ ١١٠٦، والعقيلة، البيت رقم: ١١٠ - ١١١، والوسيلة: ٣٢٤، وتنبيه الخلان: ٤٦٧ - ٤٦٨، وسفير العالمين: ٢/ ٤٩١، وقرأ المدنيان وابن عامر وحفص ﴿تَشْتَهِيهِ﴾ بزيادةِ هاءِ ضميرِ مُذَكَّرٍ بعد الياءِ، وقرأ الباقون بحذف الهاء. السبعة: ٥٨٨ - ٥٨٩، والنشر: ٥/ ١٩٠٣.
(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ٣٢، ٣٢٣ - ٣٢٤، ٣٤٠، ومختصر التبيين: ٢/ ١٤٠ - ١٤١، ٤/ ١١٠٥ - ١١٠٦، والعقيلة، البيت رقم: ١١١، والوسيلة: ٣٢٥ - ٣٢٦، ودليل الحيران: ٢١٩، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٦، وقرأ بإسكان الياء وصلًا ﴿يَاعِبَادِ﴾ المدنيان وأبو عمروٍ وابن عامر، ووقفوا عليها بالياء، وفتح الياء وصلًا ﴿يَاعِبَادِ﴾ شعبة ورويس بخلفٍ عنه، ووقفا عليها بالياء أيضًا، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٥٨٨، والنشر: ٥/ ١٩٠٤.