ألف ﴿بِكَلِمَاتِ﴾ [التحريم: ١٢]، والكلامُ ها هنا في حذف الألف وإثباتها، وهي بالحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^١)، وأما كتابتها بالتاء أو بالهاء فسيأتي عند شرح البيتين:

[١٩٠] كِلْمَتُ الَانْعَامِ وَالأُولَى [بِيُونُسَ] (^٢) والثْـ … ـثَانِي [وَغَافِرَ] (^٣) شَامٍ وَالمَدِينِ عَلَا

[١٩١] وَالهَا عِرَاقٍ، وَذَاكَ انْصُرْ، وَأَهْمَلَهُ … نُصَيْرُهُمْ وَابْنُ الَانْبَارِىِّ فَامْتَثِلَا

وأما ﴿كَلِمَتُ﴾ [الأنعام: ١١٥] فهي بحذف الألف بين الميم والتاء، ولم يذكره الناظم والإمام الشاطبي والإمام الداني، وذكره الإمام أبو داوود (^٤)، وتندرج في قاعدة حذف ألف جمع المؤنث في البيت:

[١٢٢] ................................................... وَتَأْ … نِيثٌ فَشَا الْجُلُّ نَحْوُ: الصَّالِحَاتِ كِلَا

(^١) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٨، ٣٨٣، ٣٨٥، ومختصر التبيين: ٢/ ٥١١، ٤/ ١٠٦٥، ٥/ ١٢١٣، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٧، ١٠٨، ٢٧٧. واختلف القراء في موضع [الأنعام: ١١٥]، وفي [يونس: ٣٣، ٩٦]، وفي [غافر: ٦]، فقرأ الكوفيون ويعقوب بغير ألف على التوحيد في الثلاثة، وافقهم ابن كثير وأبو عمرو في [يونس: ٣٣، ٩٦] و[غافر: ٦]، وقرأ الباقون ﴿كَلِمَاتُ﴾ بألف على الجمع فيهنَّ. السبعة: ٢٦٦، والنشر: ٥/ ١٦٩١.

(^٢) ما بين المعكوفتين في (ب): «أُولَي يُونُسٍ».

(^٣) ما بين المعكوفتين في (ب): «وَبِخُلْفٍ غَافِرُ الثَّانِ».

(^٤) انظر: مختصر التبيين: ٣/ ٥١١، وقرأ الكوفيون ويعقوب بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون ﴿كَلِمَاتُ﴾ بألف على الجمع. السبعة: ٢٦٦، والنشر: ٥/ ١٦٩١.