المطلب الثاني: تكرار الجماعة في الحرمين الشريفين لتكرار الجماعة في الحرمين الشريفين صورتان: الصورة الأولى: أن يكون لكل جماعة إمام راتب مثل أن يكون لكل أهل مذهب من المذاهب الأربعة إمام راتب يصلي بأهل مذهبه، ويذكر بأن هذا كان موجودًا في الحرمين الشريفين وقد ظهر ذلك في حوالي المائة السابعة (١)، وقيل: في المائة السادسة (٢)، ولم يكن قبل ذلك حتى إذا كان زمن موحد الجزيرة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود جمع المصلين على إمام واحد وهو عمل جليل يذكر فيشكر (٣) . فهذه الصورة اختلف العلماء ﵏ فيها هل هي من باب إعادة الجماعة بعد الإمام الراتب، ويكون الإمام الراتب من يصلي في مقام إبراهيم وهو الأول، ومن بعده حكمه حكم إعادة الجماعة بعد الإمام الراتب أو أشد من ذلك في الكراهة بل رُبَّمَا انتهى إلى المنع، أو أنّ صلاتهم جائزة لا كراهة فيها ومقاماتهم كمساجد متعددة؟ ولهم في ذلك قولان:

(١) ينظر: مواهب الجليل ٢/٤٣٨. (٢) ينظر: رد المحتار ٢/٢٨٩ حيث نقل عن العلامة الشيخ رحمة الله السندي تلميذ المحقق ابن الهمام عن بعض مشايخ الحنفية إنكاره صريحًا حين حضر الموسم بمكة سنة ٥٥١؟، ومواهب الجليل ٢/٤٣٨. (٣) الأحكام الفقهية المتعلقة بالمدينة النبوية ص١٠٠ نقلًا عن الشيخ أحمد شاكر- يَرْحَمَهُ اللهُ.