(ففي الآية الترخيص لمن حج في التجارةونحوها من الأعمال التي يحصل بها شيء من الرزق - وهو المراد بالفضل هنا -..... أي لا أثم عليكم في أن تبتغوا في مواسم الحج رزقًا ونفعًا وهو الربح في التجارة مع سفركم لتأدية ما أفترضه عليكم من الحج (١)، ولاشك أن هذا من أعظم المنافع الدنيوية. - ومن المنافع الدنيوية أيضًا: الأكل من الهدي، وذلك كما في قوله تعالى: ﴿ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير﴾ . فقوله (فكلوا منها) أي من لحم الهدي، وقد ثبت أن رسول الله (لما نحر هديه أمر من كل بدنة ببضعة فتطبخ، فأكل من لحمها، وحسا من مرقها (٢) . ولا شك أن هذا من المنافع لهم، وإن المتأمل في مشروع توزيع لحوم الهدي والأضاحي على الدول والمسلمين المحتاجين في هذا العصر ليدرك تمامًا هذه المنفعة الدنيوية، إذ يتزود الحاج لطعامه من هديه، ويُزود غيره من هذا الهدي. هذه أهم المنافع التي ورد لها ذكر في القرآن العظيم، وأما إذا نظر إلى منافعه عمومًا فهي كثيرة جدًا. المبحث الخامس: فقه الحج في القرآن: إن القرآن العظيم هو المصدر الأول من مصادر التشريع، ومنه استنبط العلماء الأحكام، ومنها ما نص عليه القرآن، وفصل في أحكامه، ومنها ما أجمل فيه وجاء التفصيل من سنة الرسول (. والحج من تلكم الأحكام التي تحدث القرآن على حكمه وفرضه كما تقدم قريبًا. ولم يكن حديث القرآن عن فقه الحج حديثًا مفصلًا تفصيلًا دقيقًا، كما هو مفصل في كتب الفروع، من شروطه، وأركانه، وواجباته، وسننه، وما إلى ذلك. وإنما جاء حديث القرآن عن الحج مجملًا ذاكرًا للقواعد الكلية، والمسائل العامة التي أخذ الفقهاء – ﵏ منها تلك التفصيلات.

(١) القاسمي، محاسن التأويل، ٣/٣٩٦. (٢) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، كتاب الحج، ح /١٤٧.